1829年2月17日，星期二

1829年2月17日，星期二

（印度哲学与德国哲学）

谈了不少《大科夫塔》这出喜剧的问题。歌德说：

“拉瓦特尔^[11]相信卡略斯特罗^[12]和他的奇迹。别人揭发他是个骗子，拉瓦特尔却声称此人才真是骗子，而创造奇迹的那个卡略斯特罗乃是一位圣人。

“拉瓦特尔这人心地善良，然而犯了许多大错误；追求严格意义上的真理不是他的事儿，他老是自欺欺人。因此我跟他彻底决裂了。最后我还在苏黎世见过他，但却没有让他看见。我乔装打扮后漫步在一条林荫大道上，看见他迎面朝我走来，便避到了道路外侧，他跟我擦身而过，却没有认出我。他走起路来像一只鹭鸶，因此便以鹭鸶的形象出现在了布罗肯山^[13]上。”

我问歌德，拉瓦特尔是不是有亲近自然的倾向，就跟他的《面相学》可能让人得出的结论那样。

“才不呐，”歌德回答，“他只倾心于伦理和宗教。拉瓦特尔的《面相学》讲到动物颅骨的部分，是从这儿贩卖去的。”

话题转到了法国人，转到了基佐、维耶曼和库辛^[14]等人讲的课。歌德十分推崇这三个人看问题的立场，称赞他们以一种自由的和新的观点审视一切，讲什么都单刀直入，有的放矢。他道：(https://www.daowen.com)

“好比去逛一座花园，迄今人们都要走很多弯路，绕很多圈子才进得去；现在可好，这些人大胆又自由，干脆给围墙拆出一个口子，开上一道门，让人一进门立刻就到了园内最宽敞的大路上。”

从库辛又谈到印度哲学。歌德说：

“如果英国人提供的信息真实准确，这个哲学就根本不是什么陌生的东西，相反倒是我们大家已经经历过的那些时代的重复。整个孩提时代，我们都是感官主义者；等到恋爱了，我们便把恋爱对象原本没有的品质加到人家身上，于是变成了理想主义者；随后爱情发生动摇，我们怀疑对方的忠诚，于是又莫名其妙地变成了怀疑论者。余生已无足轻重，于是得过且过，我们最终转向了清静无为，就跟印度的哲人们一个样。

“咱们德国哲学还有两件大事要做。康德已经写成《纯粹理性批判》，建树大而且多，可是圆圈尚未画完整。现在必须有一位能人，有一位伟人，来写一部《感性和人的知解力批判》。此事要是很快取得成功，那我们德国哲学就没有多少遗憾了。

“黑格尔在《柏林年鉴》写了一篇关于哈曼的书评，”歌德继续说，“近些日子我反反复复读它，对它不能不大加赞赏。作为批评家，黑格尔确实很有眼光。

“维耶曼看问题同样站得很高。法国人尽管再也见不得堪与伏尔泰比肩的天才，但对维耶曼则可以说，他精神的立足点高过伏尔泰，因此可以对伏尔泰的优缺点进行评判。”