破坏性膜拜团体招募信徒的目标主体
1.破坏性膜拜团体对信徒的“动力”吸引
破坏性膜拜团体往往打着“净化心灵”等旗号谋求更加隐蔽的控制渠道以控制并吸纳新的信徒。归根到底，还是由于不同的个体需求和精神诉求而最终被“精神控制”。美国学者津巴多博士认为，人都有可能被诱惑，没有人自愿加入“膜拜”，当某个利益团体的允诺满足我们的迫切需求时，我们才会加入它，狂热崇拜代表膜拜可能填充了社会所缺失或是未能及时调整的“价值缺位”功能。[31]
破坏性膜拜团体正是抓住人的心理需求期望和脆弱的临界点，抓住了特定的人群和特殊的环境，以特定的心理预期和环境条件，以友谊和家庭式的温暖和关爱，从精神上逐渐控制个体性情，使其理性、感性和体性偏离应有的轨道，丧失个人意志，沦为“自愿”顺从教主、效忠教主甚至干愿献身的信徒。
美国学者瑞克·艾伦·罗斯在他的著作《邪教：洗脑背后的真相》（Cults Inside Out：How People Get In and Can Get Out）中，对“法轮功”所标榜的“真、善、忍”所带给信徒的枷锁进行了有力的揭示[32]。而“法轮功”的标榜事实上就是吸引其信徒的动力源泉。
2.破坏性膜拜团体招募信徒的目标主体(https://www.daowen.com)
人的行为之所以有动力，主要是由于人的需求取向导致了相应的目标追求所决定的。美国心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛1943年在《人类激励理论》论文中所提出的“需求层次理论”（Maslow's Hierarchy of Needs）[33]，将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。在自我实现需求之后，还有自我超越需求（Self-Transcendence Needs），但通常不作为马斯洛需求层次理论中必要的层次，大多数会将自我超越合并至自我实现需求当中。
人的需求本是正常需要，自我实现本也是积极的需求。而破坏性膜拜团体自然也不放过这样的常规理论支撑，尤其向人们宣扬它更具有“自我超越”的超凡功能，似乎能帮助信徒以其所标榜的“修炼”方式而成为所谓的“大师”甚或“成仙”。
破坏性膜拜团体为了能够招揽信徒，就要以其所谓超乎寻常的“动力”和隐蔽的诱骗手段，瞄准相应具有特定需求的特殊人群。它主要针对以下一些人群：①自认怀才不遇者，总认为天将降大任于斯人，但生不逢时，国家和社会不给他机会，于是抵触甚至反对社会，或成为意见人士，这类人群极易成为破坏性膜拜团体关注和发展的重点；②认为世事不公者，比如因失业、财产分割、拆迁等事件，导致个体偏颇的价值判断，认为原本的社会、家庭无法给其预期的实现愿望，从而极可能沦为破坏性膜拜团体的“猎物”；③遭遇变故或不幸者，生活、工作中出现非自己预期的变故甚或不幸的人，情绪会因此低落，至少在心理调整期中比较脆弱，感觉受到不公平待遇或者把不幸归咎于其他因素，这类人群一旦被破坏性膜拜团体捕猎到，也必将成为重点；④受到强烈刺激或打击者，失去亲人孤独无助的人，遭遇灾害或意外使精神受到强烈刺激的人，人身或财产受到严重侵害而备受打击的人，这类人群在特定的时期尤其易被破坏性膜拜团体关照，从而成为其目标重点；⑤受疾病困扰者，自身或亲人身患绝症或慢性疾病，认为常规治疗无法医治，病急乱投医的人，易被破坏性膜拜团体“拯救人类”“修炼除魔”所诱骗，不信科学信鬼神，误认为疾病是“妖魔缠身”，必须虔诚于教主，方能“降妖除魔”；⑥感情危机者，比如夫妻生活不和，出现感情危机的人，易对正常的生活丧失信心，却可能沦为破坏性膜拜团体的奴役；⑦急功近利者，由于人的个性差异，确实也存在一些企图不劳而获以求“圆满”的急功近利的人，这类人群往往好吃懒做，以为不用付出只靠所谓的“修炼”即可坐享其成，破坏性膜拜团体也很容易把这群人揽入麾下；⑧自甘堕落者，有些人经过拼搏奋斗，事业小成，但却偏离正常的人生轨迹，企图追求特殊的刺激和所谓“享受”，自甘空虚堕落，吸毒者有之，变态者有之，为破坏性膜拜团体鞍前马后者亦有之；⑨盲目迷信者，不管是生活富足的，还是遇到坎坷的人，确有一些人盲目迷信，似乎除了科学则什么都可以信。迷信的人，更容易被破坏性膜拜团体的“教义”所吸引。
除了上述这些人群，破坏性膜拜团体也把它们的触角伸向那些不谙世事的年轻人，以所谓的超世界的新型价值观蛊惑青年人反社会、反人类，如此等等。
纵观这些人群，普遍是处在自我防范意识弱、情绪相对不稳定、感情脆弱的时期，恰恰在这个时期，最容易被蛊惑和诱骗，以为跟着“师父”就可以修炼成佛、求得“圆满”、获取幸福，也正是这样的心理取向，导致陷入泥潭，难以自拔，甚至甘愿去充当破坏性膜拜团体激进性的“马前卒”和“炮灰”。