民间信仰习俗
20世纪90年代，壮族民间信仰状况和基本格局变化不大。壮族民间依然流行多元信仰、多神崇拜，主要是自然崇拜和祖先崇拜。其中的始祖信仰、对英雄崇拜得到重构，庙会规模盛大，尤其突出的是对布洛陀、侬智高、岑大将军、瓦氏夫人等的崇拜。
布洛陀崇拜 布洛陀在壮族民间信仰历史悠远。布洛陀神话及史诗自古以来以口头方式、民间唱本在广西、贵州红水河、右江流域以及云南文山地区一带的壮族、布依族及水族等民间广泛流传。民间认为是布洛陀创造天地万物、规范人间伦理道德、启迪人们祈祷还愿消灾祛邪的祖神。民间布洛陀经诗原手抄唱本用古壮字书写，民歌五言体，语言精练工整，有韵律，朗朗上口，其中保留了许多古壮语、宗教语。从20世纪50年代开始就有学者搜集整理民间流传的布洛陀神话。1990年以来右江河谷的壮族在每年农历三月初七至初九举行祭拜布洛陀和歌圩活动，田阳县敢壮山的活动人数有上万人。2003年4月8—10日（农历三月初七至初九）百色市举办文化旅游节，田阳县结合旅游节活动，在敢壮山组织布洛陀祭祀和歌圩活动。至2005年，每年在百色市文化旅游节期间（一般在农历三月初七至初九）在敢壮山都举办布洛陀祭祀和歌圩活动，还有传统体育赛事、商品贸易活动等，内容不断丰富，传统民间祭祀仪式进行了重组，布洛陀崇拜注入新的时代内容。2006年《布洛陀》创世史诗已被列入国家非物质文化遗产保护名录。
2003年，田阳县敢壮山布洛陀歌圩盛况
侬智高崇拜 侬智高是宋代抗击交趾入侵、保境安民的组织领导者，后来桂西和滇东南的壮族把他奉为神灵，建庙祭祀。至20世纪90年代，侬智高起兵的中心地桂西地区以及滇东南地区还广泛流行侬大将军信仰，中国广西、云南和越南北部各地均有侬智高庙。至2005年在广西壮族聚居区的侬智高庙分布如下：
表1-1-12 侬智高庙在广西的分布表
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在百色市靖西县安德镇，旧时每年农历二月初一都会举行纪念侬智高和他的妻子“娅伦”的民间传统节日——闹“山歌洞”。20世纪60年代后因“文化大革命”的影响而中断。2005年，安德镇恢复了这个民间传统节日，并于当年农历二月初一举行纪念侬智高的活动，参加活动人数达数万人。相邻的那坡县、云南省富宁县的壮族民众也来参与祭祀活动，除祭祀活动外，还举办山歌表演赛。
在南宁市江南区吴圩镇平庄村有一个三王庙，传说是侬智高部将的专庙，三王庙在农历八月十五有隆重的祭祀活动。南宁市江南区那洪街道古思村古思郎灵大王庙，建于南宋以后，1939年11月遭日军摧毁，1985年当地民众在原址上重建。1994年又增建神门、廊亭等，庙内供奉侬智高、关羽、岳飞三位古代人物。在南宁市江南区吴圩镇周村的二王庙，始建于北宋哲宗年间（1086—1100），因供奉的主神是二王关郎灵而得名。传说关郎灵是侬智高的属下，侬智高是大王，关郎灵则是二王。农历四月初八是南宁吴圩镇周村二王庙的传统庙会。周村二王庙中同时供奉关圣帝君、雷祖大帝、财神爷，农历六月二十四是关圣帝君诞、雷祖大帝诞、财神爷诞，也体现出复合型的信仰特点。
岑大将军和瓦氏夫人崇拜 在广西西部许多壮族地区村寨建有大大小小的岑大将军庙（也叫将军庙）。岑王是壮族民间对岑大将军、岑二爷、岑三爷以及岑天保等英雄人物的统称，是壮族民间推崇的岑氏英雄。相传他们本领高强，勇于斗争，为民造福，他们的反抗精神一直鼓舞着人们。岑王庙会源于壮族民间对岑氏英雄的崇拜。因此，20世纪90年代后壮族民间重修或者重建岑大将军庙宇，每年除祭祀外，有民间壮剧、彩调剧剧团表演传统剧目，举行抢花炮、唱山歌、抬着坐有象征民族英雄神像的轿子游街等的民间文体活动和娱神娱人活动。
瓦氏夫人（1498—1557）是明代嘉靖年间（1522—1566）带领壮族士兵抗击倭寇的女英雄，也是当时壮族土司中实力强悍的土田州实际“掌权人”。后来田阳、靖西和巴马等县（自治县）当年田州岑氏领地的壮族人为她设庙祭拜。瓦氏夫人的神庙往往与岑大将军庙并立，以民间神灵的形式受人们的瞻仰、祭祀。巴马瑶族自治县县城解放街在明末清初建有瓦氏夫人庙，“文化大革命”中被毁掉，20世纪90年代初复建，庙内有瓦氏夫人塑像。1979年巴马瑶族自治县定金山上重建的将军庙中，有一个隔间是瓦氏堂，有瓦氏神位。2003年开始，定金山每三年举行一次大祭，仪式以祭祀“玉皇大帝—岑大将军—观音菩萨—瓦氏夫人—灶王”顺序依次进行，构成一个微型的混杂的神灵系统。该县甲篆乡平安村位于盘阳河中游，由平寒屯、达勒屯、拉亨屯、巴盘屯（又名长寿村）等组成，每屯都有一个将军土地庙，其中最大的总庙位于村民委员会所在地达勒屯，立有岑大将军与瓦氏夫人夫妻神像。
盘古崇拜 壮族聚居的来宾、柳州市辖区内，兴宾区、武宣县、象州县等地，至21世纪初仍保存着众多盘古庙。在武宣县东乡镇，几乎村村都有盘古庙。据初步统计，21世纪初广西仍存有44座盘古庙，其中34座在来宾市境内，在武宣县境内就有27座。来宾市壮族民间流传盘古神话、盘古信仰，盘古庙供奉盘古神像，有盘古钟，当地还有多处盘古地名，每年农历六月十八有盘古诞辰庙会，当地壮族、汉族民众举行祭祀盘古礼仪、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等，有的地方还抬盘古神像出游，祈求盘古保佑。各地的盘古祭祀活动时间不一致。来宾县（2002年12月28日撤县改为来宾市兴宾区）良塘乡甘东村每年农历八月八日在盘古庙举行诵经活动，由壮族师公主持壮话喃诵经文，也有的用柳州话喃诵；每年除夕和大年初一，民众各家各户自己带祭品来祭拜盘古，供品有糯米饭、粽子、猪肉、全鸡等。柳州市、来宾县城、合山市等地也有民众来祭祀。武宣县桐岭镇大祥村，每年大年三十和大年初二当地各家各户都到盘古庙祭盘古。武宣县桐岭镇盘龙村旁边原有盘古庙，“文化大革命”期间被毁，20世纪80年代新建，改称秀才庙，每年农历六月初六杀牛举行祭拜盘古和庙会活动，三月三、四月八等节日也在盘古庙举行活动。
莫一大王崇拜 龙江、柳江流域和龙胜等地的壮族民间有崇拜莫一大王的习俗。传说莫一大王是南丹州人，是敢于反抗封建皇帝的壮族英雄，又传说他曾救过壮族的祖先，保护五谷，所以壮族人民设庙供奉他，柳江、龙江两岸的壮族人民把他奉为祖先，在神龛上摆有他的神位。每年农历二月初二，叫五谷庙节，壮族民众各家杀鸡宰鸭，焚香供献，祈祷莫一大王神灵保佑村寨安宁，人畜平安，谷物丰收。每年六月初二为莫一大王诞辰，每年一小祭，六年一大祭。小祭是各家宰鸡杀鸭，焚香供祭，求他护佑壮家人安宁。大祭十分隆重，要在莫一大王庙举行盛大的仪式。神话《莫一大王》已列入自治区非物质文化遗产保护名录。