民间信仰习俗

自然崇拜　侗族地区自然崇拜体现万物有灵意识。有土地神，寨旁、桥头、亭边、山坳口大都建有小土地庙，以石板竖围或砖头砌成。内侧写或刻有“本境土地之神位”，有的无神位，只立有木或石雕神像。有的只立有似人形的石条或木蔸作神像，每月农历初一、十五日，逢年过节，家家要给寨旁土地神烧香化纸斟茶敬祭，祈求保佑家庭兴旺。有大树神，侗寨旁高处一般都栽培有二三十株高大遮天的常绿树，龙胜叫“风水树”；三江、融水叫“养寨树”或“护寨树”。人们把它看作是寨子兴旺发达的外形标志，只要敬奉护理，它会保佑地方安宁，殷实富裕，出能人。有流水神，寨旁冒泉水井都建有砖砌小庙，内侧立似人形的木蔸作神像。腊月或正月立春日、正月初一日，人们第一次挑井水时，要先给水井庙烧香化纸“买水”方可舀水。龙胜平等、龙坪、平熬等地，正月初第一晚出龙灯，要先提它往水井拜三下，后串巷游寨。有巨石神，人们认为巨石有神灵，而巨石窟窿便是它幽居之处，不许扔杂物，严禁在此大小便。寨旁显眼的巨石，不许开炮眼炸石料，以免损坏风水，村寨败落。有火焰神，家中火塘有神灵，不可冒犯。腊月除夕“守岁”辞旧岁迎新年，火塘要烧满塘通红明亮，寓意来年全家走“红运”，即诸事吉利。

解放以来，自然崇拜现象大大减少。20世纪90年代以来，作为民俗建设，广西侗族地区的自然崇拜逐渐恢复，成为逢年过节婚庆的仪式内容或保护村寨环境的方式。

萨神崇拜　萨神，是侗族心目中至高无上的神明，又称萨玛天子、萨玛、萨岁、萨子等，即第一位祖母、最大的祖母。侗族特别崇拜萨神和重视对萨神的祭祀。在广西侗族地区，祭祀萨神的萨坛一般建在鼓楼旁或寨子中间，也有立在村头寨尾，或寨外或家中的。(https://www.daowen.com)

春节期间，除夕之夜或大年初一，各自前往敬祭，而在正月初三至十五前选择一日，集体祭祀，届时全寨集资，买猪屠宰，备办酒席，在鼓楼坪开怀畅饮；或由各家一男一女，自带酒饭佳肴、香纸，与之敬献，而后围席聚餐。餐毕，妇女手牵着手“哆耶”，赞颂神灵神威，祝之长寿，保境安民，并鸣锣吹笙助兴。若是大祭，则更加隆重热闹。多在农历二月上旬或者秋收季节，选一吉日，合村集资，请巫师主持敬祭仪式。寨内妇女，身着盛服，由管理萨坛的老妇，佯装其神，撑一把半开半合纸伞，在吹笙者开道下，燃三声铁炮，离村巡乡。每到一村，该村民鸣铁炮燃鞭炮欢迎，向祭祀者一一敬茶，在其头上插枝黄杨叶，以表祝福。敬祭队伍游毕回村，团团围席，同餐共饮。也有先祭祀其神，而后漫步游行到寨子旁的田垄边，举行祭田活动，再巡回寨中。队伍中有四五位涂烟抹黑的小伙子，一身褴褛，怪模怪样，随队同行，时而嬉皮笑脸，时而舞怪动作，时而乱蹦乱跳，逗人发笑为乐。游毕，合寨聚餐欢庆。

此外，侗族还信奉龙王、雷神、飞山神、三王神、关云长、岳飞等神。过去侗族地区常见的庙宇有飞山宫（庙）、三王庙、关帝庙、武穆庙（岳飞）。对关、岳二神除了设庙宇祭祀外，在各地的风雨桥的桥廊上都设有关公、岳飞的神位。

三王宫庙会　坐落在三江侗族自治县县城西南23公里良口乡和里、南寨两村之间的双溪汇合处的三王宫，是侗乡的夜郎文化遗迹。自明嘉靖以来，香火不绝。庙中供奉之三王，传说是夜郎竹多同之第三子，深受民众崇敬膜拜。随着时代的变迁，社会的进步，庙会被赋予了新的内容，21世纪以来，三王宫庙会成为附近四村八寨青年社交和群众性文化活动的场所，民间商品交流的有效载体。