广西文化现象
1990—2005年，文化长廊的建设和全自治区区域性精神文明连片创建活动，极大地丰富了广西各族人民的文化生活内涵。各民族文化交流相互吸收长处，形成了融合广西各民族文化特色的文化现象。
南宁国际民歌艺术节（简称“民歌节”） 前身是1984年自治区人民政府组织的“广西‘三月三’音乐舞蹈节”，1993年改名为广西国际民歌节。1999年起，自治区人民政府决定把广西国际民歌节交由南宁市主办，更名为南宁国际民歌艺术节。这是借助广西“刘三姐”的故事和广西丰富的民歌资源而发展起来的一个国际性的民歌艺术节，一年一度的民歌节已经成为了广西人民新的节日。由南宁市人民政府邀请国家文化部文化图书馆司、国家民委文化宣传司联合举办。主要内容已经不限于壮族节目，而是包涵了壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、藏、维吾尔等各民族优秀传统节目。“大地飞歌”文艺晚会作为民歌节固定的开幕式晚会，每届以民族、美声、通俗等多种唱法轮番唱响主题歌《大地飞歌》，经久不衰。从2004年第六届起，民歌节与中国—东盟博览会、中国—东盟商务和投资峰会同时举行。至2005年共举办7届民歌节。
《印象·刘三姐》是广西发挥民族地域文化特色优势，突出广西文化特色的成功运作。也是各民族文化相互学习融合的成果。
1998年，自治区文化厅提出发展文化产业的思路，准备在利用广西原有的文化蕴意（刘三姐）的基础上，做一个把广西的民族文化同广西旅游结合起来的项目，并为此成立广西文华艺术有限责任公司，投资20万元作为启动资金。时任广西话剧团和杂技团团长的梅帅元承担了这一项任务，提出了“山水实景演出”的理念，策划大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，张艺谋和王潮歌、樊跃担任导演，中外67位艺术家参与，历时5年5个月创作而成。演出方案经过109次的修改，有600多名经过特殊训练的演员参与演出，是全世界第一部全新概念的山水实景演出。它以阳朔漓江与田家河交汇处2000米的水域为表演舞台，12座山峰为背景，构成了迄今世界上最大的山水剧场。整个剧场共设座位2200个，其中普通座位2000个，贵宾座180个，总统席20个。这部作品于2004年3月20日正式公演，获得广泛的认可，成为世界旅游组织目的地最佳休闲度假推荐景区。11月，以桂林山水实景演出《印象·刘三姐》为核心项目的中国·漓江山水剧场（原刘三姐歌圩）成为国家首批文化产业示范基地。2005年7月，《印象·刘三姐》获“中国十大演出盛世奖”。
2000年11月17—21日，南宁国际民歌艺术节在南宁举行。图为各族歌手欢聚在朝阳花园歌台
《印象·刘三姐》以“原生态”为理念，将广西独特的刘三姐传说、广西歌谣文化、阳朔渔火文化融于演出之中，真实再现漓江两岸壮、瑶、苗等少数民族的日常生活和民俗活动。在1个小时的《印象·刘三姐》演出中，广西壮、瑶、苗、侗等少数民族文化和民族风情得到了不同程度的表现。在服装佩饰上，演员们穿着壮、瑶、苗、侗等各民族特有的服饰，佩戴各民族的佩饰。参与演出的演员共计600余人，其中大约有300人是沿江5个村庄的渔民，还有一部分来自偏远山村的侗族小歌手和少数民族地区的姑娘。剧中演出的道具是演员们日常生产生活所用的工具，演出场景也是他们日常生活的环境。演出就是当地农民的日常生活中的片段，展示以壮民族文化为代表的广西民族文化，再现漓江少数民族的生活状态，让观众轻松地了解广西少数民族的民俗文化，让当地的少数民族群众认识到自己本民族文化的价值，增强对本民族文化的认同感，有利于民族文化的传承。同时，演出的成功带给当地良好的经济效益，为民族文化传承也提供一定的经济基础。
各民族歌舞创作 广西各地有着丰富的民族风俗和传统文化，壮乡三月的歌圩场上，瑶寨的盘王节、苗族的芦笙节、彝族的跳弓节等民族节日里，各民族传统歌舞尽展风采。1990—2005年，广西专业创作文艺团体和群众业余歌舞团体从各民族传统文化中吸取精华，又学习新的创作手法，融合各民族文化，一批批新创作的优秀的民族歌舞节目相继问世，1990年，广西民族舞蹈比赛，百色地区右江民族歌舞团参赛的9个节目全部获奖（共30项），获一等奖节目2个，其中《秋狂》选上参加全国比赛，获表演、音乐、服装设计三项奖。1991年，河池地区南丹县吾隘乡那地村23名青年组成的广西壮族农民业余艺术团，应上海首届中华民俗风情大型游艺会组委会的邀请，5月28日—6月16日，在上海市中山公园演出壮族板鞋花扇舞、板鞋扁担舞、板鞋双刀舞、板鞋交谊舞、板鞋竞技、蚂
舞等节目，融民族性、趣味性、艺术性和体育性于一体，富有广西各民族传统特色。1992年，百色地区右江民族歌舞团应邀参加中国第三届艺术节，参赛的5个节目全部获奖（共19项），其中《摆嘎摆》《打磨秋》获一等奖。百色地区隆林各族自治县城乡有业余演出队50多个，活跃在基层的文艺队伍，丰富了各族人民的文化生活。自治县油厂业余文艺队创作演出的仡佬族舞蹈《踩新》，1993年参加广西轻工业业余文艺会演时，获得了编导和演出2项一等奖；舞蹈《路魂》获广西企业职工文艺会演编导、演出一等奖。1994年，驻天生桥武警水电一总队参加水电部直属机关的业余文艺会演，舞蹈《塑魂》，荣获创作一等奖和演出一等奖。
1995年3月31日—4月2日，由广西群众艺术馆举办的广西民俗礼仪歌舞展演在南宁市民族文物苑举行。参加展演的壮、瑶、苗、侗等10多个民族的170多人，他们是来自那坡县壮族山歌表演团、恭城瑶族自治县民族风情表演团和融水苗族自治县百鸟衣芦笙队的演员，还有广西创作中心职业学校和艺术辅导团职业高中的部分同学。展演具有广西民间民俗特色的礼仪歌舞15个，这些民族歌舞的创作，既注入了新鲜的现代意识又保持了民族歌舞的风格特点，既用上民族的铜鼓又加了架子鼓或电声乐器，既有民族舞蹈的韵律又有现代舞的节奏。有些节目，既是舞台文艺又是广场文艺，因而得到本地区各族人民的欢迎及国外友人的喜爱。1995年右江民族歌舞团应邀到加拿大多伦多演出，右江民族歌舞团自创的《摆嘎摆》《打磨秋》等具有艺术感染力的民族舞蹈倾倒了加拿大观众，令同台演出的俄罗斯、美国等国的艺术团赞叹不已。
2001年，由自治区民委、文化厅、广电局合作组织排演的民族歌舞《漓江诗情》，参加全国第二届少数民族文艺会演，获得创作、演出和舞美三项金奖。此节目包含“漓江春华”“漓江秋实”“漓江欢歌”三个章节，通过歌舞的形式，从侧面反映改革开放以来广西的发展和各民族平等、团结、进步的精神风貌，体现广西各族人民在新时代的理想和追求。
2004年，南宁市代表队创作的瑶族舞蹈《背篓瑶人》、柳州市代表团创作的苗族舞蹈《卓嘎声声》获当年的八桂群星奖创作类、舞蹈类一等奖，桂林市代表队创作的舞蹈《长发瑶》、崇左市代表队表演的壮族群舞《照》等，获广西八桂群星奖舞蹈类二等奖。
2004年，南宁市代表队创作的瑶族舞蹈《背篓瑶人》剧照
2004年，柳州市代表队创作的苗族舞蹈《卓嘎声声》剧照
2005年，由中国民间文艺家协会及广东省文联主办的第七届中国民间文艺广场文艺山花奖民间艺术表演奖暨中国民间广场歌舞展演，南宁市武鸣歌舞剧团表演的《丰收四季乐》以浓郁的壮乡风情和独特的表演形式获得优秀作品奖。
各族节庆传统文化交流互动 广西民族多，节日也多，春节是汉族的传统节日，“三月三”是壮族的传统节日，盘王节是瑶族的传统节日，还有苗族的芦笙节、侗族的花炮节、仫佬族的依饭节、毛南族的分龙节、京族的唱哈节、回族的开斋节、彝族的火把节、水族的端节、仡佬族的拜树节。在共同劳动生活中，各民族过节习俗相互影响。20世纪90年代以来，政府因势利导，在民族传统文化节日中举办各种活动。在民族交往交流的互动中，逐步形成了无论哪个民族过节，其他民族都同庆同贺，但仍保持各民族的特色。
1990年12月2日（农历十月十六日），富川瑶族自治县瑶族及其他民族群众1万多人，在县城富阳镇集会，欢度全县首届盘王节。来自北京、云南、贵州、湖南、广东、湖北和广西各地的代表，出席全国瑶族研究学会第三届年会暨学术讨论会的70多名专家学者和台湾摄影组的来宾也前来参加。
1997年10月23日（农历九月廿二）是大新县下雷镇的霜降节，邻近乡、镇的壮、汉、瑶、苗各族青年男女聚会下雷镇，共庆这一民间节日。从上午到下午，大街小巷唢呐声、锣鼓声、花炮声不绝于耳，舞狮、舞龙及木偶戏表演轮番进行。晚上，青年男女成群结队，聚集在黑水河两岸，互对山歌，直至深夜。
1998年5月30日（农历五月初五），田阳县五村乡举行歌圩活动。主要内容有山歌比赛和文艺表演。来自县内的20多对男女歌手登台对歌，多数歌手能编善唱、思路敏捷，在对方刚唱罢即可用山歌回敬。悦耳的歌声和妙趣横生的对答吸引上万名壮汉等各族观众。场外，不少歌手在施展“歌才”，以歌会友。晚上，文艺表演有壮话快板和壮话小品《五村好人好事多》《四代表抒情》等精彩节目。
1999年7月3—4日，环江毛南族自治县在思恩镇举办分龙节节庆活动。主要内容包括县文艺团体演出，比歌、耍唱、木面戏等民间文娱活动，抢花竹帽、运石锁、同顶等民族传统体育竞技，招商洽谈会和发展座谈会等。组织者还特邀罗城仫佬族自治县“竹球”及都安瑶族自治县“撩球”等民族传统体育表演队伍现场表演助兴。分龙节已淡化原来的农业祭祀色彩，成为当地发展经济和各族群众集中进行社交活动的重要节日。
2000年2月13日（农历正月初九）是隆林德峨苗族跳坡节，隆林各族自治县及邻近的贵州、云南的苗、彝、仡佬、壮、汉等各族同胞4万多人聚集德峨乡，共同庆祝苗族跳坡节。跳坡原为苗族传统节日，发展成为各民族共同的盛会，爬坡杆是节日的中心内容，青年们围着坡场中竖起的一根高约10米的坡杆，随着笙歌翩翩起舞，为比赛助威喝彩。参赛者则一一展示其强健的体魄和过人的爬杆技巧，那些动作优美、在杆顶畅饮美酒、摘取红腰带和腊肉的小伙子是坡场上的英雄，赢得比赛的同时也赢得姑娘的芳心。坡场上，到处是欢乐的人群，苗族的芦笙、唢呐、口琴、快板，彝族的打磨秋、抱腰，仡佬族的八音齐奏，壮族的对歌等，无不表达了对丰收的喜悦、对幸福的向往和各民族间水乳交融的深厚情谊，夜幕降临，人们意犹未尽，烧起熊熊的篝火，青年男女围着火堆尽情地唱歌跳舞，夜深了，口弦、月琴声和人们的欢呼声还在夜空飘荡。
同年5月11日（农历四月初八），龙胜各族自治县第六届红衣节暨与国家文化部艺术家联欢活动在龙脊梯田隆重举行。文化部派出艺术家来到龙脊，与少数民族群众联欢。红衣节是瑶族中的红瑶同胞特有的节日，早于元代便可考，节庆时，生活在山区的红瑶群众聚集在一起交换生活用品和生产资料，未婚青年男女则趁此机会找寻意中人。红衣节现已成为瑶、苗、侗、壮等民族共同的节日和龙胜各族自治县向外界展示自己的重要窗口。
2000年8月13—15日（农历七月十四至十六日）是资源河灯节。资源县各族群众及国内外宾客5万多人云集县城庆祝河灯节，资江两岸昼夜歌声如潮，此起彼伏，内容大都是缅怀先人、诉说人间世事、歌颂爱情、赞美生活等。入夜，城内居民将准备好的众多河灯放入河中随波漂流，河灯有飞禽走兽、花鸟虫鱼、宝莲赐福、龟鹤延年、龙凤呈祥等，燃烛其间，把夜晚的资江装点得异常美丽。有关部门还邀请艺术家前来演出，为节日助兴。
当年11月25日（农历十月三十日），由融水苗族自治县人民政府主办的首届融水芦笙节隆重举行。节庆活动持续3天，有上万名各族群众和宾客参加。活动内容有芦笙踩堂舞、斗马、斗鸟、对歌、抢花炮、舞龙狮、香鸭比美、民族风情风光旅游等。其中，由自治县各（乡）镇的30支芦笙队进行的芦笙舞表演，场面宏大，精彩纷呈。
在隆安县壮、汉、瑶族共同的传统节日有春节、元宵节、社公节、清明节、“三月三”、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节、送灶节、除夕，部分地区节日有观音诞、农具节、关公诞、纳勾节。不管哪个民族过节，其他民族的民众都参与庆祝。其中的四月初八农具节，20世纪90年代起，地方政府组织举办各种文体活动，招商引资，赋予该节以新的内容，四月初八遂从农具节演变为“文艺搭台，经济唱戏”的经贸交流会。活动时间也由过去的1天变为7～15天。2005年，那桐四月初八农具节获南宁市县、区群众文化“十大活动”奖和南宁市“一地一节”活动文化品牌。(https://www.daowen.com)
在贺州市鹅塘镇盘谷村，春节是壮汉两族双方都过的喜庆大节日。过去盘谷的壮族人有在春节里舞香龙祈丰年的习俗。用竹子扎龙骨架，用稻草扎龙身，用五彩纸糊在稻草上，做一个逼真、威武的龙头，一条活灵活现的五彩草龙就做成了。舞龙时，抬着草龙到各村寨沿各家门口起舞，每到一家门前放慢节拍，户主就将早准备好的一扎扎点燃的香往龙身上插，几个寨子这么舞下来，一条五彩草龙就变成了香烟袅袅、火光闪烁的“香龙”。舞香龙，各家各户插香祈福是不分民族的，只要龙经过的地方，往上插香者必可得福。当地人认为舞过香龙，来年整个盘谷即可风调雨顺。这一壮族人民的活动得到了盘谷汉族的大力支持和百倍的欣赏。后来汉族人也积极地参与，壮、汉两民族共同舞起了赐福各族的“香龙”。
盘谷人过春节除了舞香龙外，还有舞狮子的习俗。每年大年初一、初二，村寨上、田野中可见敲锣打鼓，欢快蹦跳的狮子队活跃着春节的气氛，那个头大而肥硕的大狮队定是汉族的舞狮队，那小巧玲珑的小狮队则是壮族的舞狮队。不论是大狮子还是小狮子，舞到哪里都受到热情的欢迎。
2000年5月11日，龙胜各族自治县的红衣节文艺表演
2000年11月25—27日，融水苗族自治县首届芦笙节开幕式及活动场面组图
各族语言互学融会相通 互相学习语言是广西各民族文化互学的重要体现。广西壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬11个聚居少数民族中，回族使用汉语，壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、京、彝、水、仡佬等民族均有自己的语言。除京族语言所属语系、语族和语支未定外，其他10个民族的语言均属汉藏语系。
广西各民族语言虽有着各自的特点，但由于广西各民族交叉聚居，在发展过程中，彼此不断地产生接触、交流，还相互通婚，就使得广西各民族语言的演变、形成不仅仅来自本身的因素，还与居住地周边民族的语言的接触、影响有密切的关系，广西各民族语言的互相影响既有汉语方言对少数民族语言的影响，也有少数民族语言对汉语方言的影响，不同的少数民族语言之间也有相互影响，呈现出双语、多种语言交融使用的纷繁现象。
汉语作为中国官方语言，从秦汉以来就影响着岭南，由于汉族在经济、文化和政治等方面的影响及汉族到来后的新事物的大量涌现，少数民族语言直接从汉语中吸收新词，借用文化、政治等方面的词语，以至用汉语的词语代替原本民族相应的词语便是很自然的事。
广西汉语方言对少数民族语言的进一步影响是表现在其语言的使用上，出现了在家说本民族语言，在外也能熟练操说汉语方言的双语现象。由于各族与汉族人民相邻而居，长期接触交往，因而吸收了不少汉语词汇，进一步丰富了语言的内容和表达力。语言影响最大的结果是语言的替换。语言替换的初始阶段首先是双语或多语，双语或多语在广西是相当普遍的现象。据1998—2000年开展的广西语言文字使用情况抽样调查数据，广西双语人数占总人数的80%，而少数民族往往掌握双语或多语。贺州山区的瑶族居民，为了交际的需要，除了自己本民族的勉语外，还会讲周边的汉语方言西南官话、客家话、平话或本地白话。双语或多语的进一步发展就变成了语言替换。钟山县清塘镇的壮族居民从清末开始，由讲壮语与西南官话双语逐步过渡到放弃壮语，改为讲西南官话，在1998年语言调查时有的壮族村子的居民已全部改讲西南官话，有的村子的居民祖辈讲壮语，父辈讲壮语、西南官话双语，孙辈只讲西南官话或普通话；还有部分村子的居民在内讲壮语，外出讲西南官话或普通话。富川瑶族自治县、恭城瑶族自治县、灌阳县的瑶族（平地瑶）和龙胜各族自治县江底、泗水等地的瑶族（红瑶）在长期与当地汉族的接触过程中，其本民族的语言已完全被当地汉族讲的平话土语替换。21世纪以来这种平话土语又有逐步被西南官话甚至普通话替换的趋向。在调查中发现钟山县花山瑶族乡的瑶族居民在与壮族居民的长期接触中，已放弃了本民族语言，改讲壮语。邕宁县四塘镇一些村子由原来讲壮语替换为讲汉语平话，也有村子由讲汉语平话替换为讲壮话。一些人数很少的少数民族，由于不少人已将语言替换为西南官话或其他少数民族语言，本民族语言已经成为濒危语言，如仡佬语。
广西的汉语方言在与少数民族语言的长期接触中，也吸收了一部分少数民族语言的词汇，有的可能是直接借用，有的可能是少数民族居民换用汉语时留下的。南宁平话、勾漏片粤语藤县话、玉林话下列词汇与壮语有密切的关系：螳螂、青蛙、柚子、谷壳、黏稠。壮语的时间副词作为修饰成分放在动词中心词的后面。广西境内诸多汉语方言口语里也是这样的。如：
北京话：你先走。你先吃。
武鸣壮话［mwŋ1pjai3kon6］你走先。［mwŋ1ken3kon6］你吃先。
南宁平话：你行先。你吃先。
南宁白话：你行先。你食先。
1995年，南宁市的兴宁、解放、永新、华强、边阳等派出所辖区内，壮汉人口比例分别是一比四到五。在这个壮族居民相当少的地段，讲壮话的人非常少，整个南宁城区讲壮话人也极少，壮话早已不是城区居民的社交语言，白话是非常通用和流行的。这一地带的日常购物、商业往来、人士交际用语大多流行用普通话和白话，中小学生课堂上用普通话，下了课大多习惯用白话交谈。可以说这是一个“看”不见壮族居民、“听”不到壮话的区域，壮族居民的生活方式已与汉族相同，居住上也基本上与汉族居民融为一体，很难从外貌、服饰、口音和生活方式上分辨出谁是壮族人。
南宁的平话汉人和壮族居民交往较多，相当多的壮汉居民具有较强的双语能力，或掌握多种方言，双方相互间能用对方语言交谈，而且居民基本上都能讲白话。
20世纪80年代后期，壮族聚居的武鸣县中小学校开始推行普通话，县城交际语言逐步出现普通话。1998年5月，举办第一届全国推广普通话宣传周活动。此后，每年均举办一次，围绕以“说普通话，写规范字”为主题，以校园为阵地，辐射到社会，不断提高师生、干部、群众的语言规范意识和“推普”参与意识，形成全民说普通话的风气。在学校，动员教师人人参加普通话水平培训和测试，并执证上岗。在机关企事业单位，对干部职工进行普通话培训；召开大会时，主持者与发言者基本以普通话为主。至21世纪初期，学校授课全部以普通话为主，老师和学生、学生与学生之间的交流基本以普通话为主，机关企事业单位的对外交往与接待全部用普通话，县城家庭及交际语言出现壮语、西南官话和普通话共存现象。
在壮族人口占95%以上的大新县，居民交流主要以壮语为主，其次为汉语方言粤语、客家话、桂柳话。随着各种语言相互渗透的逐渐扩大加深及人民文化水平的不断提高，大新县的居民大多能以两种或多种语言与人交谈，表现出多种语言并存、多语兼用的语言格局：大新县的党政机关、企事业单位干部职工在日常交际中多讲粤语，在执行公务中，则选择与服务对象使用相同的一种语言来开展工作，一般有几种语言，即本地壮语、粤语、普通话，极个别偶尔用桂柳话；近些年来，县、乡（镇）一般开会多讲普通话，但是在会议发言及讨论上，有讲本地话的、也有讲粤语的；县、乡（镇）工作人员到村、屯开展工作讲本地壮语的占90%以上，这主要原因是农村群众比较习惯于讲壮语，用壮语与他们说话比较容易沟通，增进感情，同时会产生一种强烈的民族认同感。大部分的群众虽然在日常家庭谈话、亲友往来、市场交易、讲故事、唱山歌和乡村里的各种集会都使用壮语，但是，到政府部门、医院或集市办事或外出打工，他们也会用普通话或粤语与人交谈。
百色市田东县思林镇居民基本为壮、汉、瑶族。壮族人在壮汉文化的互动中，通过电影、电视、戏曲等学到了汉语言文字。壮族人划拳猜码用的是白话。不仅壮族认同汉文化，学习汉文化，思林汉族也吸收壮族文化。他们进入壮乡，经过几代以后，部分已被壮族同化，学会了壮语，尤其是上了年纪的汉族人，他们讲壮语可以说是对答如流。在思林汉语方言白话中，外公、外婆称“公泰”“阿泰”或“雅泰”。“公泰”是壮族词汇，“阿泰”与壮族人称外婆为“雅泰”的音义基本相同。思林壮汉人民语言相互融通。广西各民族语言交流交融，使彼此感情容易接近，民族关系融洽。
各族生活习俗互动磨合 广西各民族在交往交流中，服饰、饮食等生活习俗相互影响，民间信仰也逐步认同。
贺州市鹅塘镇盘谷村是一个壮、汉、瑶三个民族杂居的村落，据2000年调查，共有738户，3402人。其中汉族337户，占总户数的45.66%；壮族400户，占总户数的54.20%，瑶族仅1户，占总户数的0.14%。因此，确切地说，盘谷村是壮、汉两个民族杂居的村落。壮族有自己的民族服饰，平常已看不见有人穿戴了。50岁以上的被调查对象都说，以前他们小的时候还看见大人们穿过，裤子就是自织机制作的宽脚大裆长裤、白布作裤头，男女一样。男性穿短对襟布扣衣服，有些穿长衫，女性衣服亦粗布对襟，不过衣服门襟及下脚边滚绣花花边。自20世纪50—60年代后壮族与汉族已不能从服饰上区分了，男女老幼都与汉族穿戴一样。在盘谷村及附近明梅村的瑶族支系土瑶虽然保留自己的特色服饰，但也在渐渐地接受一些汉族服饰文化。2000年调查时可见到盘谷村赶圩的土瑶，不论男女脚上都已换上了解放鞋，有些还穿上了百货大楼买的新式布鞋，夏天也有穿塑料凉鞋的。部分土瑶青年姑娘穿上了西装长裤。在土瑶妇女的青布长袍里都露出了棉毛衫衣领或五颜六色的的确良衬衣领子。在盘谷圩市上开了一家门面做小百货生意的明梅村土瑶妇女穿戴的已经全是时装。
各民族的民间信仰由于是世代传承，并拥有广泛的社会基础，是属于精神世界的深层次文化。但是就是这种民族性很强的文化，在盘谷村壮、汉互动的磨合也已十分深入了。盘谷村壮、汉两族共同信仰供奉的神有观音、土地、将军神、盘古大帝、五陵大仙。盘古村祠庙最集中的自然村是象脚村。在象脚村有香火盛旺的龙湖祠，有帮助管耕牛的飞山庙，还有坐镇村口把住水口的将军庙，还有求雨得雨、求助灵验的“社”。这些神庙都是壮、汉两族共建共奉，很难分得清你我了。象脚村的土地庙在村子中间一户大屋前的一棵大树底下，树脚土堆上立着的三尊石雕土地爷像，当地村民也叫“社神”，其实这里的土地爷本来是壮族的社神，在壮、汉民族互动的磨合中，后迁入盘谷村的汉族也认同了壮族的社神。
盘谷村的八音队都是由壮族人组成的。据说村子里的男孩大部分都从小学开始吹奏八音，盘谷的八音队还分武队、文队。文队3人一组，武队6人一组。仅盘谷寨就有4支八音队，文队2支，武队2支。这些人都传承着祖上传下的技艺。当地村民无论壮族、汉族，家有红白喜事都请壮族师公和八音队来做道场和添喜庆。
鹅塘镇都江村汉、壮、瑶民间信仰互动的磨合突出地表现在盘古庙上。都江盘古王大庙本是瑶族纪念和祭祀他们的始祖神盘古大王的场所。他们一般每三年左右在农历十至十二月间，道公择吉日举行“还盘王愿”。举行还盘王愿时，四面八方的信士都前来庆贺，捐钱捐物，载歌载舞，热闹异常。都江的各族群众都积极参与。1998年农历十月十六日，人们为都江盘古大王庙雕刻神像及迎神转座举行募捐活动。在都江大庙墙壁上公布的为盘古大王雕刻神像及迎神转座建醮捐资的人包括瑶族人、汉族本地人、湖南人、客家人、壮族人。都江盘古大王庙本身就是一个多民族文化的综合体。其建筑形式为一排三间，中厅全部敞开，这是汉族客家人的建筑形式。中厅正面内墙上画着一条黄色长龙，这是汉族传统的崇拜对象，而非瑶族传统的崇拜对象。庙内神像中，除盘古大王神像外，还有汉族所敬奉的观音、八仙等23位神像。