壮族民歌

20世纪90年代以来，广西各地继续搜集和采录壮族民歌，“嘹歌”是源于田东县思林敢仰一带的壮族民歌，以“嘹”音结尾而得名，歌词内容丰富，嘹歌的形式为五言四句式。五言四句这种形式流行地区最广，可以说在广西大部分壮族聚居县和民族杂居县都流行。它是壮族民歌中最早出现的，也是最基本的一种样式。它的称谓也比较一致，几乎都称为“欢”。上林、忻城、来宾、宾阳等县（市）称为“句欢”，平果县称为“旬欢”。它的韵律以押脚腰韵为主，亦可押脚头、脚脚韵，分上下两联。句与句之间环环相扣，一首一首独立存在，有完整或基本完整的意思。每句歌句的头一个字称“头”，最后一字称“脚”（也有些称“尾”），中间三个字称“腰”。

1993年搜集整理的《壮族民歌古籍集成·嘹歌》，收录了百色地区历代传唱的壮族古代五言四句体男女对唱山歌4012首，1.60万行，这些歌仍流传于田东、田阳、平果、都安一带。1993年以来，田东县着力挖掘和保护“嘹歌”，请有关壮学专家到田东对“嘹歌”考察调研，听取专家对保护开发“嘹歌”的意见和建议，组织民间艺人和当地民族“歌王”传唱“嘹歌”，以“嘹歌”为载体，开展“三个代表”学教活动和计划生育的宣传，赋予“嘹歌”新意；精心组织“嘹歌”展播活动。

壮族嘹歌的搜集整理传唱，在平果县有更多的发现，嘹歌在平果县马头、果化、太平、耶圩、新安、海城、同老、旧城、坡造、四塘等乡镇的100多个行政村、1300多个自然屯都有流传。嘹歌与壮族其他口头传唱的民歌不同，是由歌手们创作完成之后才四处传唱的民歌，内容相对固定，而且全部用古壮字传抄流行，是反映壮族人民劳动、生产、生活、爱情、婚姻、历史等方面内容的传统民歌。在平果收集到的嘹歌有2.36万多首，9.44万行，2004年整理出版了《平果嘹歌·长歌集》1～5册，分三月歌、日歌、行路歌、贼歌、房屋歌5部，共收录嘹歌4814首，1.92万行。2004年2月21日，平果县太平镇新圩小学举行平果县二月初二新圩歌圩嘹歌比赛。数千名当地和外地赶来的群众观赏了这场比赛。2005年12月29日，在平果县城举办“平果嘹歌”广西歌王邀请赛，参赛的歌手分组对唱联唱，每组4人，两男两女成双成对为歌队，依据的歌本就是广西民族出版社出版的《平果嘹歌·长歌集》。每个歌队每人唱10首，男女歌手均是用罗城、巴马、平果、马山等地多声部曲调放声歌唱。(https://www.daowen.com)

壮族悲歌，或称苦情歌，以哀伤、忧愁、痛苦为主要基调，清朝末年与民国初年在壮族地区流传，反映当时人们生活现状和苦难以及家庭生活矛盾。在悲歌中，最常见是勒脚歌和排歌，因为这两种形式能尽情地表达人们的悲剧感情，宣泄人们心中的愤懑。十二行勒脚歌流传广泛，在今南宁、柳州、来宾、贵港、河池等市壮族群众最熟悉也最喜欢唱，著名的有《达稳之歌》等。排歌，亦称排欢。排歌每首的句数不定，但一般为双数；每句的字数一般为单数。除每两句须押腰脚韵外，其他都比较自由，句子往往用铺排的方式进行。与韵律严谨的勒脚体歌相比，排歌在用韵方面显然要自由得多，它可以自由抒发，任由感情一泻无遗，因此它的容量很大。适于抒发悲伤的感情。主要流传于凌云、百色（县级）、田阳、田东、东兰、巴马、凤山、平果、武鸣等地。常见的有五言排、七言排和以五言七言为基础的长短句排，也有比较规范化的四、六言排歌。

20世纪90年代以来，忻城县文化馆在县境内壮族村屯搜集到多部悲歌手抄本，最短的一首有数百行，最长的有1万多行，有的每行是5个字，有的是7个字。每首歌歌词字数都超千字。悲歌内容广泛，有开天辟地、人类繁衍、唐宗宋祖、历代王朝、远古传说、古人战事、爱情悲剧、孤寡残年、孤儿悲怨等，至今仍有不少老人在传唱。

1992年“三月三”歌节举办广西首届“健力宝”杯民间歌王大奖赛，“歌王”桂冠为壮族歌手方寿德所摘取。1993年，广西民间文艺家协会及所属山歌协会编辑了《广西民间歌王小传》，由漓江出版社出版，收入全自治区503名歌师、歌手的事迹材料。其中壮族歌手就有268名，超过总数的50%。各地还通过各种活动和比赛来培养和选拔民间歌手。至2005年，各地均有不定期的壮族山（民）歌歌王大赛。