瑶族民歌

瑶族民歌有山歌、长歌、古歌、风俗歌（酒歌、交游歌、恋歌、婚恋）、劳动歌、儿歌、宗教音乐等种类。

瑶族民歌多属羽调式、徵调式和宫调式。因为散居在山岭谷地之中，“隔山不同音”，不同他称的群体中有着不同的基本调，也有着瑶族自己的称法，如过山瑶的“拉发调”“过山音”，盘瑶的“甚排”，土瑶的“瓦溜”，蓝靛瑶的“呐哈”，花蓝瑶的“吉冬诺”，茶山瑶的“香哩”，平地瑶的“蝴蝶歌”“啦斯桑”等。

以歌词的结构来分，又可分为七言长歌体、七言短歌体、五言四句体、四言四句体、杂言体、自由体等。韵律的表现形式主要有押韵、押调、衬词、词语对仗等。瑶歌不仅用瑶语来唱，还受到周边民族特别是汉族、壮族的影响，一些歌用壮语和汉语方言如西南官话、粤语演唱，二声部民歌更是直接受汉族和壮族影响形成。

流传在富川、钟山一带的平地瑶中的“蝴蝶歌”，可用在祭祀、婚嫁、谈情、迎宾等多种场合，因受汉语影响，都用梧州话演唱。“蝴蝶歌”是宫调式，用同声演唱，两声部双起双落，模仿蜜蜂，形成流畅的和鸣声，衬词为“蝴的蝶”“黄的蜂”等。“蝴蝶歌”又有长短之分，短蝴蝶歌一般为七言四句，长蝴蝶歌在第三句可随意加长，歌词中有大量的衬词，几乎每字一衬，急促跳动，又因表演者的演唱技巧而流畅自如。在这些地区流传的另一种歌谣“溜西啦列”则是蝴蝶歌的简化，旋律相似，但衬词大量减少，降低了演唱技巧的要求，旋律也更舒缓，使用群体和范围更具普遍性。(https://www.daowen.com)

最能代表瑶族迁徙特性的是主要流传在过山瑶中的“信歌”。“信歌”又称“飘歌”“寄歌”“放歌”等，如其名，是瑶族在迁徙过程中，以歌传信、以歌寄情的一种歌谣。“信歌”可以传信、求援、诉苦、传情、记史，可长可短，一般为七言体，也或间插三言或五言短句，没有押韵的要求，数十行或数百行一气呵成。“信歌”都用汉文书写，有时亦用汉字记瑶语音。接到信歌的人如果不识字还要请识字的人代读，称为讲排。为此，“信歌”中还会有向代读人致谢或嘱咐的歌词，如：“读书君子秀才人，代读歌词要读真，字眼不清改正读，后来相见奉烟槟。”

瑶族保存得最为完整的一部古典民歌集成是《盘王歌》。流传至今的，主要有二十四路、三十六段汉文手抄本。二十四路是起声唱、付灵圣、龙围宅、见怪、歌春、歌酒、对歌、歌花、歌果、歌茶、歌妹、歌二娘、歌新、歌芋、正月正、鹧鸪游、官前（人）、班靛（定亲酒）、愁为落、李条青、请书、歌叹、歌忆、歌散等。三十六段是起声唱、初入席、隔席唱、轮娘唱、日出早、日正中、日斜斜、日落西、日落岗、日过岗、夜黄昏、夜深深、天上星、大星上（出）、月亮亮、天大旱、见大怪、天地动、天暗乌、雷落地、葫芦晓、造天地、连州歌、游乐歌（请三娘）、桃源洞、闾山学堂、造寺、歌字、邓古歌、何物歌、彭祖、郎老了、放猎狗、双杯酒（又名家先歌）、亚六歌、完合歌等，其中穿插七任曲。1990—2005年以来，各地文化部门均收集到不少信歌、盘王歌手抄本。

瑶族布努支系的民间音乐挖掘整理取得成绩。在2002年河池市第四届铜鼓山歌艺术节上，由蒙桂芳、陆高根据板升乡布努瑶民歌改编而成的《布努瑶情歌》，由蓝东荣根据七百弄乡布努瑶民歌改编整理而成的瑶族情歌《生死恋》，各获得音乐比赛和挖掘整理的一等奖。