【译文】

濂溪先生说：无极而后有太极。太极动而后生发阳气，动到极处反而归于平静，静而后生发阴气，静到极处复而动。一动一静，相互为其根本，分为阴与阳，两仪就这么出现了。阳气变动而阴气与之相合，而后生发五行。五行之气顺畅，四季便能有规律地运行。五行，归于阴阳；阴阳，归于太极；太极的根本是无极。五行的生发，都各自归于其天性。无极的本真，阴阳与五行的精华，神妙结合而后凝聚成万物，象征天的乾道化而为男，象征地的坤道化而为女。阴阳交互感应，化形而生成万物。万物生发生长，变化无穷。只有人，得到天地灵气之精华而最能与天地感应。形体已经生成，神识生发出智慧，五种性情感应外界而发生变动，而后善恶之分别现，万物之纷繁出。圣人凭借中正仁义于善恶万事中平定己身，而主张静为人立身之极致。因此圣人与天地之德相合，与日月之明相合，与四时之序相合，与鬼神吉凶相合。君子顺应此道修行，因此得到吉祥，小人悖逆此道修行，因此得到凶恶。所以说：“建立天的准则，叫阴与阳；建立地的准则，叫柔与刚；建立人的准则，叫仁与义。”又说：“追寻万物的本源而后反推万物的终结，因此知晓生死的道理。”《周易》的伟大，大概已经到达了极致了！(https://www.daowen.com)