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《近思录全鉴：珍藏版》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《近思录全鉴：珍藏版》这本书是由（宋）朱熹，（宋）吕祖谦编著创作的,《近思录全鉴：珍藏版》共有1,999章节

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内容提要

《近思录》是南宋理学家朱熹、吕祖谦，从周敦颐、张载、程颢、程颐四位儒学大师的著作中取其精华、辑录而成的。全书分成道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、
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前言

《近思录》是由朱熹和吕祖谦编纂的一部理学经典，共有道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨别异端、总论圣贤十四卷，总六百二十二
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目录

目　录 内容提要 前言 第一卷　天下常久之理 1.01 【原文】 【注释】 【译文】 1.02 【原文】 【注释】 【译文】 1.03 【原文】 【注释】 【译
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第一卷　天下常久之理

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1.01

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【原文】

濂溪先生①曰：无极②而太极。太极③动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪④立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土；五气顺布，
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【注释】

①濂溪先生：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号元公，北宋道州营道（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。为北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。 ②无极
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【译文】

濂溪先生说：无极而后有太极。太极动而后生发阳气，动到极处反而归于平静，静而后生发阴气，静到极处复而动。一动一静，相互为其根本，分为阴与阳，两仪就这么出现了。阳气
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1.02

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【原文】

诚，无为；几①，善恶。德：爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉、安焉之谓圣，复焉、执焉之谓贤，发微不可见、充周不可穷之谓神。(https://www.d
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【注释】

①几：苗头，征兆。(https://www.daowen.com)
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【译文】

做到诚，便可以清静无为；生发杂念，便有了善恶。德有五种：爱人叫作仁，适宜叫作义，顺理叫作理，通慧叫作智，守诺叫作信。安于本性的叫作圣人，恢复天性守执不易的叫作贤
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1.03

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【原文】

伊川先生①曰：喜怒哀乐之未发谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。发而皆中节谓之和。和也者，言感而遂通者也，故曰天下之达道。(https://www.
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【注释】

①伊川先生：程颐，汉族，字正叔，洛阳伊川人，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐和他的兄长程颢在周敦颐处求学，共创“洛学”，奠定了理学的基础，世
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【译文】

伊川先生说：没有表现出来的喜怒哀乐叫作中。中，就是寂定安然，不动声色，所以说是天下的根本。将喜怒哀乐表现出来却全部合乎天理就是和。和，就是有感应于是就能通达，所
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1.04

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【原文】

心一也，有指体①而言者，有指用②而言者，惟观其所见如何耳。(https://www.daowen.com)
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【注释】

①体：指本体。(https://www.daowen.com) ②用：指作用。“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
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【译文】

心之一字，有从内在而言的，有从表象而言的，只看你是如何见解的了。(https://www.daowen.com)
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1.05

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【原文】

乾①，天也。天者，乾之形体；乾者，天之性情。乾，健也，健而无息②之谓乾。夫天，专言之，则道③也，天且弗④违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以功用谓
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【注释】

①乾：本身是八卦之一，代表天。 ②息：停止，止息。(https://www.daowen.com) ③道：天理当然之路。 ④弗：不。
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【译文】

乾之象为天。天，是乾的形体；乾，是天的性情。乾之意为健，健进而不停止就是乾。天，专门来说就道，天尚且不会违背道。分开来讲，则把形体高大无边的称为天，把主宰万物而
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1.06

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【原文】

四德①之元，犹五常②之仁。偏③言则一事，专言则包四者。(https://www.daowen.com) ——《周易程氏传》卷一《乾传》
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【注释】

①四德：《周易》中《乾》卦有元、亨、利、贞四德。 ②五常：儒家讲求仁、义、礼、智、信。(https://www.daowen.com) ③偏：片面。
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【译文】

《乾》卦元、亨、利、贞中的元，就像五常中仁、义、礼、智、信中的仁。片面地讲就只是四德之一，专门而言那么亨、利、贞也被包含在其中。(https://www.dao
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1.07

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【原文】

天所赋①为命，物所受为性。(https://www.daowen.com) ——《周易程氏传》卷一《乾传》
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