【译文】

程颐的《易传序》中说：《周易》的易，是变化的意思，是随时变化来跟从道。《周易》这部书，广博完备，来顺应性命之理，通达明暗，穷尽事物的情理，来显示通晓事理而办好各种事情的道理。圣人为后世忧虑，已经表达到极致了。现在离古时虽然已经很久了，但圣人留下的经书还存在着。然而前代儒者失其本意仅仅把文字传了下来，后代的学者吟诵文章却不知道文章本味。从秦代往下，《周易》中的本意就没有流传下去了。我生在圣人千年之后，伤悼他的本意被埋没，想使后人能够通过文字追寻本源，这就是我写《易传》的目的。《周易·系辞》上说：“《周易》中包含有圣人之道中的四个道理：议论时崇尚《易》的言辞；行动时崇尚《易》的变化；制造器具时崇尚《易》的象；占卜时崇尚《易》的卦辞。”天道吉凶消长的道理，人类进退存亡的道理，都包含在卦辞里边。推敲卦辞来考究卦义，就可以知晓变化，这样卦象和占断也就在其中了。《系辞》说：“君子平时就观察《周易》的卦象玩味卦辞，行动时就观察卦辞的变化玩味占断。”理解卦辞而不能明白含义的人是有的，但没有不懂卦辞却能理解含义的。最精微的是理，最显著的象。体和用本是一体的，显和微也没有间隔。观察万物之理并领会通达来推行典法礼仪，那么《周易》的卦辞是完备的。所以善于学习的人探求圣人之言一定就近从文辞开始。轻视文辞的人，不是明白圣人之言的人。我在书中解释的是《周易》的文辞，通过辞来通晓圣人的本意，那就在于学习的人了。(https://www.daowen.com)