【译文】

苏昞问：“在喜怒哀乐还没有发作前求中，可以吗？”回答：“不可以。既然思考在喜怒哀乐没有发作前求中，这又是一种思虑了。既然已经思考了那就是已经发作了，刚刚发作就叫作和，不可以叫作中。”又问：“吕大临说应该在喜怒哀乐未发作之前追求中，这是怎么样呢？”程颐回答说：“如果说在喜怒哀乐没有发作之前存养心性，那么就可以；如果说在喜怒哀乐没有发作之前求取中，那就不行。又问：“学习的人在喜怒哀乐发作的时候，应当努力压制。在没有发作之前，又应该怎么努力呢？”程颐回答说：“在喜怒哀乐没有发作之前，又要怎么要求呢？只要平时涵养心性就可以了。涵养得久了，那么喜怒哀乐发作也是符合中的。问：“处在中的境界时，是不是耳朵听不见，眼睛看不见？”程颐回答说：“即使耳朵听不见、眼睛看不见，但是要有见闻的道理才行。你说说你在静时是怎么样的呢？”苏昞回答说：“说没有事物是不对的，然而自然有知觉。”程颐说：“既然有知觉，就是动了，怎么说是静呢？人说‘在《复》卦中看见天地之心’，都认为静到极致可以看见天地之心，不是的。《复》的卦象下面有一爻，那就是动了，怎么能说是静呢？”有的人说：“难道不是在动上求静吗？”回答：“即使是这样，然而这样最难。佛家大多说定，圣人说止，就像‘为人君主止于仁德，为人臣子止于恭敬’之类的。《周易》的《艮卦》里说明止的意识是：‘艮就是止，止就在它的住所。’人大多的时候不能止，因为人心中万物都具备了，遇到事情的时候人各自因为他们心中所偏重的反复交相超出。才看出这件事的重要，就在这件事上出格，如果能做到实事求是，自然不会出格。”有的人说：“先生在喜怒哀乐没有发作之前，是动呢，还是静呢？”程颐回答说：“说是静也可以，但静中一定要有物才可以。这就是难的地方。学习的人不如先领会敬，能做到敬那么就明白这个道理了。”有的人说：“做到敬要怎么努力呢？”程颐回答说：“没有比得上专一的了。”苏昞说：“我曾经担心思虑飘浮不定，有时候一件事还没思考完，其他的事就像麻一样有生长缠绕出来，怎么办呢？”程颐回答说：“不可以，这就是不诚的根本。应该要练习，练习到可以做到专一的时候就好了。不拘泥于思虑或是处事，都应该要专一。”(https://www.daowen.com)