【译文】

有人问：“第五伦看待孩子的生病与对其兄的孩子生病不一样，他自己说这是私心，该怎么看待？”程颐说：“不用等到他说没有安寝与不安寝，只是晚上不起与起十次的区别，这就是私心。父子之爱本是公，有一点刻意表现去做，就是私了。”又问：“人对待自己的孩子和对待兄长的孩子有差别吗？”程颐说：“圣人立下规则，说兄弟之子就像自己的孩子，这是想要把兄长的孩子看作是自己的孩子。”又问：“人的天性中本来就有血缘轻重，似乎应该有差别？”程颐说：“只是因为现在的人用私心来看待。孔子说：‘父子之道，是出于天性。’这只是说关于孝的，所以说父子之情出于天性。像是君臣、兄弟、宾主、朋友之类，难道不也是天性吗？只是被现在的人小看，现在的人不推究根本的由来才成这样。自己的孩子和兄长的孩子，相差又有多少呢，他们都是自己父亲的后代。只是因为兄弟不是同一个个体，所以叫兄弟为手足。人们大多因为不是同一个个体的缘故，而更亲近自己的孩子，而对待兄长的孩子就不同，这是非常错误的。”又问：“孔子因为公冶长不如南宫适，所以把兄长的女儿嫁给南宫适，把自己的女儿嫁给公冶长，为什么呢？”程颐说：“这也是用自己的私心去看圣人。凡是要避嫌的人，都是因为心虚。圣人自然是最公平的，还要再怎么避嫌呢？凡是嫁女儿，要各自度量她的才貌来寻找相配之人，或许兄长的女儿不太美，一定要选择与她相称的和她相配，自己的女儿美，一定选那些才能优秀的与她相配，难道还要更加避嫌吗？孔子的事，或许是年龄不相当，或者是时间有先后，都是我们不了解的。我们认为孔子是避嫌，那就大错特错。像是避嫌这样的事，贤者尚且不做，更何况圣人呢？”(https://www.daowen.com)