（一）临证思路

1.擅治外感热病,融和伤寒温病

丁甘仁对外感热病深有研究，深研《伤寒论》，并吸收温病学派之精华，熔伤寒温病于一炉。他深谙仲景学说，对后世伤寒学派著作如《伤寒集注》《六经定法》等皆有研究，临证精通六经辨证，主张辨治外感热病，先定六经，再按经施治。同时，丁氏认为除《内经热病论》外，温病经典《温热经纬》《温病条辨》等也应研读，故其主张将温病学派思想与伤寒学派思想相结合，融会贯通，互相联系。伤寒、温病同为外感热病而立法，不应对立地看待，在处方用药时更应因人因时制宜，不可囿于伤寒温病方的界定。如在治疗风温时，丁氏既使用清热化痰、生津达邪的时方，还常根据病势病位深浅，使用麻杏石甘汤、白虎汤等经方。

对于具体瘟疫，丁氏理论与治验皆十分丰富。如治疗烂喉丹痧，其自述“临证20余年，于此症略有心得，诊治烂喉痧不下1万人次”。烂喉丹痧，类似“猩红热”病，传染性强，病情重，甚者朝发夕死，夕发朝亡。此病多发于冬春，多急骤出现咽喉红肿腐烂，全身皮肤发出痧疹，可兼见有咽关白腐，舌质红绛，脉象滑数或细疾。丁氏认为本病“透痧为第一要义”，病程可分为三期，初期在气，重在透痧，方用解肌透痧汤化裁；中期在于气营，重在清营，方用凉营清气汤化裁，但仍不能忘透，若红痧尚未出齐，宣透之药不妨多几味，若红痧基本出齐，说明邪气大部分以随痧透出，则宣透之药当减，而清热滋阴之品不妨多用，此中分寸，最为关键；末期头身红点渐回，咽喉疼痛减轻，舌质红绛苔少，逐渐以解毒为主，方以石膏汤合地黄汤为主化裁。

2.治内伤杂病有创见(https://www.daowen.com)

著名中医学家颜德馨曾指出，丁甘仁先生辨治内伤杂病，功底深厚，匠心独运，如胃以通为补、宣肺气以疏肝、补精必安神等治法，对后学颇有启迪。

六腑以通为顺，丁氏治疗胃痛，亦强调通法的重要作用，认为胃以通为补，无论虚实寒热，皆当运用，但要恰当加减变化。“暴痛属寒，久痛属热，暴痛在经，久痛在络”，故在具体运用通法时，当有通气、通血、温通、寒通之别。气痛用金铃子散，夹瘀用旋覆新绛汤，寒重佐肉桂、煨姜，热盛佐连、萸、山栀，痛极以苏合香丸通气救厥。除此以外，胃虚痛也可使用“胃以通为补”思想，但要注意与补益药相配伍，如丁氏曾以小建中汤与小柴胡汤、妙香散合方补通结合治疗虚寒气滞型的顽固胃痛，获得良效。

丁氏治疗郁证，不囿于疏肝理气的套法，他根据《内经》“诸气愤郁，皆属于肺”的论述，指出肺主一身之气，对人体气机的通畅有巨大作用，通过宣肺法，可调理周身气机，亦可起到疏通肝气的作用，故对疏肝解郁治疗无效的郁证，丁氏常常以“宣肺气以疏肝”的思路取效。

丁氏在治疗遗精、不育等男科疾病时，提出“补精必安神”，认为治肾还需治心。丁氏认为心主神明，主明则下安，主不明则十二宫危，心神的旺盛对肾藏精的生理功能有很大的影响，指出“心藏神，肾藏精，精藏于肾而主于心，心君泰然，肾精不动，是为平人”，“气阴两亏，坎离失济，心虚易动，肾虚不藏，神动于中，精驰于下”。故治疗时重视安神，并规劝病人怡情养志，保持健康的心态。