（一）临证思路

1.尊崇经典,知常达变

贺季衡自幼聪明而勤奋，学徒期间已熟读中医经典，后尽得其师马培之真传。一生精勤不倦，勇于实践探索，尝言：“学无止境，医学精微深奥，非浅者所易窥。”基于对经典的深谙，其辨证强调知常达变，即认为“六经”“三焦”“卫气营血”等均可作为辨证纲领，但需知常达变，而“八纲”皆可适用。言之：“知常不知变，犹之‘刻舟求剑’；知变不知常，犹之‘无的放矢’。”“常”为疾病由表及里、由上而下传变的一般顺序；“变”则是超越一般传变的特殊次序，如六经传变的“越经”“直中”等，又如温热病中“逆传心包”“伏邪外透”等。

古往今来，多数医家认为伤寒和温病派分两系，泾渭分明。贺氏认为：“要知伤寒与温病，皆受‘六淫’之邪为病，按其见证不同，皆可分别按纲以求证，谓其相得益彰则可，欲其截然分界，似无必要。”格局之大，足见其对经典研读及对知常达变的运用程度之深。

2.博学广识,辨治精确(https://www.daowen.com)

受孟河医派的影响，贺季衡一生博览群书，博采众方，而不拘囿于一家，且重视实践，知行合一。观其医案，多为辨证分析为先，立法用药随后。其对内伤杂病，先辨阴阳盛衰，再辨寒热虚实。病情复杂者，先辨致病之本，再定寒热虚实，治本依据乃定。在信息采集过程中，其重视四诊尤其是望舌苔的作用，如治李男暑湿一案，依据患者舌苔由白滑到白腐再到白腻的变化，认为虽然大腑迭通，但舌苔未见好转，湿浊弥漫，遂投苦温芳化之剂而愈。

贺氏对疾病的轻重缓急亦有精确的把握，对“急则治其标，缓则治其本”的应用颇为精当。如治杨竺秋霍乱一案，患者暑热为寒邪束缚，中阳骤失健运，泄下如注，四肢厥冷，遂亟为通阳化浊之法，未果，更以回阳救急之法；待四肢回温，风涛已定，化险为夷之后，垂绝之孤阳固复，且阴液告竭未充，用培补阴气之法善后。主次先后，当机立断，可见其辨治之精确。

3.重视脾胃,培补后天

贺季衡居于丹阳，此地气候潮湿，故邑人多易感受湿邪，中焦脾胃易为困阻。且贺氏接诊之患者，多为疑难杂症乃至重症，亦多伴有脾胃内伤，正如李东垣在《脾胃论》中所言：“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，诸病之所由生也。”故其十分重视以调理脾胃为切入点，或顾及脾胃之气，且临床上往往能够奏效。如在法左血症案中，患者肝肾之精血大亏，分泌失职，心阳木火未平，肝肾虚逆之气将窜于络。拟填补肾阴，宣调络气；第二次出诊，患者又增胃呆食减，吐食吞酸，或泛辣味，余氏分析其“脾虚其阳，肾虚其阴，分泌无权，瘀浊留于髓道，清浊混淆。刻增木来侮土，肝胃不和，曲直作酸，填补下元，势难安受”，遂以泄木安土法先令胃和，后增清调养胃之剂，待至舌苔渐起，胃气渐生，再考虑调摄下元；此后患者复诊数次，无不兼顾胃气。此外，贺氏对脾胃的重视还体现在他对先后天之间关系的认识，他认为脾胃乃后天之本，且为气血生化之源，故当肾之先天之本不足时，亦可通过调补后天脾胃以巩固先天。