（一）学术主张

1.重视经典,学以致用

高仲山十分推崇《黄帝内经》，他认为《黄帝内经》总结了周秦以来的医疗经验，形成了一套体系完备的中医理论及治疗原则，其理论体系从哲学层面来说，是整体观与恒动观的有机结合。高氏毕生除致力于研究《黄帝内经》外，亦是伤寒大家，他认为《伤寒杂病论》确立的辨证论治原则是张仲景一生的临床经验总结，作为第一部理法方药比较完备的辨证论治专著，《伤寒杂病论》囊括了六经辨证法、八纲辨证、脏腑辨证的内容，为后世辨证论治奠定了基础。

2.融会中西,互补共进(https://www.daowen.com)

高仲山早年一直关注和思考中医学的未来发展。他虽坚持中医，但对中医学固有的弱点并不讳言，也不排斥西医，而是以十分开明的态度倡导中西医互融共进。新中国成立后，高仲山作为中医界泰斗，积极主张中西医互相取长补短，他大声疾呼：“夫一国之文明，不能自动改进，实国人之大羞也。循此以推，吾国医学，不能自起奋斗，发挥改进，更或鄙视疏忽，势必陷于绝境。”

高仲山鼓励后辈勿对西医有偏见，应积极掌握现代医药学检测手段和科研思维，为我所用，丰富发展中医学和中药学。他认为中医学术的发展不能脱离时代的进步，尊崇岐黄，效法仲景，虽有家学可承，但不可故步自封；应博采众长，邃密医理，探幽阐微。修习中医者，应远读《内经》《难经》，精研《伤寒》《金匿》，近习《温病条辨》等专著，最重要的是要验于临床，不能有学无识而为藏书之箱匣。高仲山认为，中西医的根本差别是思维方式的不同，所以在临床思维方法上，主张建立两套各自独立的思考习惯，用中医的理论指导辨证论治，用西医的化验检查解释对现代疾病的认识。