（二）学术思想

1.新解“伏邪”说,擅治热病

关于“伏寒化温”而导致“伏邪发病”之说，历来以成无己、王叔和为首的倡导者多取《黄帝内经》所述“冬伤于寒，春必温病”（《素问·生气通天论》）和“藏于精者，春不病温”（《素问·金匿真言论》），并分别理解为“冬伤寒邪，而不即病，则潜伏于内，至春化热成温”，以及“冬不藏精，则阴虚而生内热”，总结起来就是——“冬伤于寒，冬不藏精，皆属少阴伏气温病”。在这样的推论、引申过程中，存在着明显的偏颇、片面之处。高仲山详考《内经》，指出前人常忽视了“冬不按蹻，春不病温”。冬季“伤寒”“不藏精”“按蹻”都是温病形成的原因，三者有相通、共同之处。进而，高仲山认为“冬伤于寒，春必温病”应该解释为：“冬伤寒邪，治必发汗，汗泄则气阴两伤，至春遂易感风热而成温”；“藏于精者，春不病温”则从反面说明了“冬日闭藏，不当疏泄，否则精气不固，至春易感风热而成温”。随之，高仲山还对新的解译法从文理和医理角度做出了补充诠释：“或说冬伤于寒之‘伤’字，正如孟子死伤勇，予伤惠之伤，当作太过解。冬三月天气过寒来春必然暴热，人在气交之中，感成温病；至感于精者之‘精’字乃指大气言，如恒阳不息，冬无冰雪，而桃李反花只类，人当其时，疏泄太甚，至春阳气发生，津液不足，遂生内热，非于肾藏之精也。”最后，依据上述推理并结合现代医学生理学和流行病学知识，高仲山得出的结论是：

其一，“大抵人之所以不病，赖有抵抗力，这抵抗力，简单言之，便在能藏精。所以阳复之时，盎然有生气，就是这所藏之精为之，是为生理上的形能之事。故冬不藏精，即冬时无抵抗力，而寒胜太过，至春无以应发扬的气候，便是生理的能力支绌，但不至于死罢了。”

其二，“抵抗力薄弱，我们也可以说内部有弱点，惟其内部有弱点，于是外邪得以乘入。所以同是溽暑，同是冱寒，有病有不病，即根据在内部有弱点没弱点。所谓“伏气”二字，也仅表明他从前有过病而有弱点在里面，并不是真的有邪伏内。”

2.化痰通络,解除疑难

痰饮，是人体水液代谢异常的病理产物。一般以稠浊者为痰，清稀者为饮。痰又分为有形之痰和无形之痰。外感六淫、七情内伤或饮食劳倦等因素，导致脏腑功能失调，气化不利，水液代谢障碍，停留而为痰饮。痰饮既是病理产物，同时也是诸多疾病的继发病因。古有“百病多由痰作祟”之说，说明其致病范围极其广泛；又有“怪病多痰”之论，言其致病症状和体征多有怪异难解之处。(https://www.daowen.com)

瘀血，是体内血液停积形成的病理产物，多指因运行不畅，而停滞于脏腑经络的血液。瘀血最主要的原因在于气机的郁滞。“气为血之帅”，气的升降出入推动血液在脉道中运行。《金匿要略》有云“血不利则为水”，瘀血也会引发水液代谢障碍。

在诸多疑难杂症中，痰浊壅塞和瘀血阻滞都是极为重要的病理机制，且二者常互为影响。高仲山在半生临床实践中，极为敏锐地观察到诸多疑难杂症均存在“湿痰死血”，故临床多用化痰通络法为治。

处方如下：

化痰通络散：麝香、白附子、制南星、羌活、白芷、生川乌、明天麻。

化痰通络膏：以化痰通络散适量，炼蜜调和为膏，外用。