当铺

当铺唐、宋时名长生库，僧徒坐拥田园收入至厚，设库质钱，独规厚利。陆游《老学庵笔记》八：“今僧寺辄作库质钱取利，谓之长生库，至为鄙恶。予按：梁甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得金五两，送还之。则此事亦已久矣。”至元名解库或典库、质库，仍为僧寺道观所经营。至大二年（1309）山西平遥清虚观圣旨碑：“但属宫观的庄田水土园林碾磨解典库店仓铺席浴堂船只竹苇醋曲货不拣甚么差发休要者不拣是谁倚气力者不拣甚么他每的休夺要者”是其一证也。《元史·文宗纪》：“至顺元年正月乙亥赐燕铁本儿质库。”《元典章》二十七户部十三有解典条，二十九礼部二有军官解典牌条。通制条格二十七载有解库保护令：“至元十六年六月中书省钦奉圣旨石招讨奏：亡宋时民户大本有钱官司听从开解。自归附之后，有势之家方敢开解库，无势之家不敢开库，盖因惧怕官司科扰致阻民家生理。乞行下诸路省会居民从便生理，仍禁戢录事司不得妄行生事敷敛民户。纵有误典贼赃，只宜取索，却不可以此为由收拾致罪。”则在南宋后期已有民户大家开设解库规利者矣。至明则且由政府规定当铺事例，全国各都会，均有当铺，有山陕帮，有徽帮，以徽帮之势力为最大，其营业亦最发达。明艾南英《天傭子集》六壬申（明思宗崇祯五年，西元一六三二年）流贼退至吉安永丰上蔡太尊论战守事宜书：“当铺事例自南北两直隶至十三省，凡开当铺，例从抚按告给牒文，自认周年取息二分，以二十四月为期，不赎则毁卖原所当物，遇近例，各县有当铺，辽饷则依法输纳，此天下通例也。独抚州当铺不然，其害民甚于流贼。抚州当铺其受当也，首饰衣物直一金者止当五钱，满十月不赎则即取当物毁卖，是以十月而发合倍之；息矣。其依期取赎者，按月三分入息。其放也，每一金轻三四分其取也，每一金昂三四分。其收以晦日，即以晦日为一月，其收以朔日，即以朔日为一月；其书质券也，虽重锦例书破旧，虽赤金例书低淡，即于书券之时预伏将来毁卖以杜其人告官之端。计一岁中当铺四五家，巧取城中民财不下三四千金，所以民间愈损。此风起于近五六年，不过二三市井之徒和集富民，朋收倍息，而时以酒食与乡绅子侄往来为护身之符。为今之计，莫若以辽饷为重，限四门党约，于半年内召请徽商于郡开设，请牒抚按，照依直省通例。小民自趋轻息，而兼并之家自不能行。”