路引

明有路引之制，军民往来必凭路引，违者关津擒拿，按律论罪，定制极为严密。《弘治会典》一一三：“凡军民人等往来，但出百里者，即验文引。凡军民无文引，及内官内使来历不明，有藏匿寺观者，必须擒拿送官。仍许诸人首告。得实者赏，纵容者同罪。”又：“凡天下要冲去处，设立巡检司，专一盘诘往来奸细，及贩卖私盐，犯人逃军逃囚无引面生可疑之人，须要常加提督。”明《太祖实录》八十三：“洪武六年（1373）六月癸卯，常州府吕城巡检司盘获民无路引者，送法司论罪。问之，其人以祖母病笃，远出求医，急，故无验。上闻之曰：‘此人情可矜，勿罪释之。’祝允明《前闻记》：洪武中，朝旨开燕脂河，大起工役，先曾祖焕文与焉。时役者多死，先曾祖独生全。工满将辞归，偶失去路引，分该死，莫为谋。其督工百户谓之曰：“主上神圣，吾当引汝面奏，脱有生理。”先曾祖从之。既见上，百户奏其故。上曰：“既失去罢（遂得无事）。”由此知乡民出百里外，即须路引，以工赴役往来，亦须路引，失引罪至死。至商贾远出经营，更非有路引不可。明《英宗实录》四十四：“正统三年（1438）七月甲申，湖广襄阳府宣城县知县廖仕奏：‘诸处商贾给引来县生理，因见地广，遂留恋不归，甚至娶妻生子，结党为非。窃恐天下地广人稀之所，似此不少，宜加禁防。’事下行在户部，以为宜督责归家。其有愿占籍于所寓以供租赋者，听从之。”此则以路引仅为通过关津及证明身份之用，如流寓不归则在所寓地为客户，不供租赋，在原籍则又为逃户，逃避租赋。路引非居留证，政府自不能不加以干涉也。据陆楫《蒹葭堂杂著》：“宗人有欲商贾四方以自给者，亦听从有司关给路引以行。回籍之日，付本府长史司验引发落。有司附册填注，以凭抚按刷卷类查。仍启王知许，其朝见而退以笃亲亲之义。”比附以论，则平民在出里门日，须请发路引于地方有司，回籍日，必须缴还原发机关可知也。此制可以防奸细利一；禁贼盗利二；阻逃军利三；清户口利四。前代制度之精密如此！