借物比德，完善其身

我国历来有以植物寄托情思的传统，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。人们在看到植物的同时联想到一定的人文内容，从而思绪跨越时空，达到意韵无穷的效果。^[2]植物被人们带入了感情，成了特定的人文符号，用儒家思想解释，这就是“比德”观。“君子比德”于自然景物是中国古代儒家思想的文化价值取向，比如孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”“智者乐水，仁者乐山”都是圣者对山水所产生的睿思。文庙是传播儒学的场所，庙内的花草树木都包含一定的文化寓意，体现了儒家的“比德观”，以自然比美德，借助自然景观对生员进行美育，从而完善弟子的人格。

苏州文庙里的一些特色植物，比如松柏类，教育弟子养成挺拔坚毅的品格；竹类便旨在培养高风亮节、风度潇洒的君子；荷花寓意高洁不屈；四棵古银杏树则意指“福、禄、寿、喜”，象征美好和期许，反映了世人对生活的追求和士子对中第的期望。这些植物与社会文化涵义相结合，寓意深刻，使得来到文庙中的游客能够常看常想，触物生情，自我鞭策，感悟“圣人”的思想境界。庙中植物同人类社会有机结合，使之成为表达哲理、启迪智慧的载体，生态植物成了有“思想”的生物，一树一草都蕴含着君子对高尚精神品格的寄托。

【注释】
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[1]彭蓉：《中国孔庙研究初探》，北京林业大学博士学位论文，2008年，第82页。

[2]彭蓉:《中国孔庙建筑与环境》，中州古籍出版社2011年版，第141页。