苏州文庙研究_旅游

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总　序

德国哲学家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，曾提出人类文明的“轴心时代”这一命题，即在公元前500年左右，古希腊、以色列、中国和印度，都处在人类文明

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引　言

苏州是一个有着悠久历史文化的城市。这座城依水而生、因水而存，这一方温润的水土，滋养了苏州人水一样灵动的体态和性格，又有着如水般变化万方的文化灵性。文化是苏州的标

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01　苏州文庙的沿革及现状

苏州文庙的创办苏州文庙易名之考宋至清的庙学沿革(https://www.daowen.com) 现代苏州文庙的整修与保护北宋范仲淹以“致治天下，必先崇学校

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苏州文庙的创办

文庙发端于孔庙，但与孔庙相区别。文庙有广义和狭义之分，广义的文庙可以理解为与武庙相对的、文治层面的庙宇性建筑，包括天下所有孔庙（含国庙、学庙和家庙）以及各地附属

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苏州最早的公办学校

苏州人曾是好勇习武之辈，《汉书·地理志》记载：“吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发”[17]。独特的地理环境，加之春秋战国时期动荡的社会背景，造就了吴

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苏州文庙的建立

宋朝中期，国家陷入内忧外患的局面，为摆脱困境，一批士大夫提出变法革新，范仲淹由此登上历史舞台。范公一生崇尚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想与抱负，不仅在

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苏州文庙初创之影响

建成后的苏州文庙是古代苏州的最高地方学府，它对其他地方文庙的建筑形式，甚至全国地方州县学都产生了深远影响。如郑元祐云：“继此郡县皆有学，而吴固称为首。”[38]

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苏州文庙易名之考

苏州文庙是官办性质的地方学校，其名称随着“苏州” 这一城区地名的变化而变化。古人言：“名不正，则言不顺。”苏州文庙在历史上多次改名，不对此作一番梳理，难免会造成

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苏州文庙初名“苏州州学”

唐武德四年（621年），高祖平定江南地，废郡设州，改吴郡为苏州；唐天宝元年（742年），玄宗改苏州为吴郡；唐乾元元年（758年），吴郡再次改为苏州；后唐同光二年

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苏州州学改为“平江府学”

自北宋政和三年（1113年），徽宗以苏州为“帝节镇”，将苏州升为平江府以来，苏州州学便升为府学，校名由此更为“平江府儒学”，简称“府学”。关于这段历史有“府学”

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元代称“平江路学”

至元十三年（1276年），元世祖改平江府为平江路；元至正十六年（1356年），张士诚占平江，改平江路为隆平府；次年，张士诚降元，隆平府复改为平江路。[5]元代，

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明清两代命名为“苏州府学”

至正二十七年（1367年），朱元璋部将攻占平江城，改平江路为苏州府；明洪武十三年（1380年），朝廷罢中书省，苏州府直隶六部；明永乐十九年（1421年），明迁都

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宋至清的庙学沿革

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北宋始建

景祐年间，北宋王朝正处于由盛到衰的时期，社会矛盾尖锐，土地兼并严重，农民起义和兵变不断发生，宋朝陷入“积弱、积贫”的困境中，“纲纪制度，日削月侵，官壅于上，民困

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南宋受损

扩建后的苏州文庙气势恢宏，然而天有不测风云，南宋初年，江南地区多次遭遇战乱。宋建炎二年（1128年），金人南侵，完颜兀术攻陷苏州，荼毒生灵，“小儿十岁以下，男子

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元朝发展

入主中原的蒙古统治者不仅没有压抑汉族传统的儒学，反而对孔子的尊拜有增无减，推行“尊用汉法”的文教政策，并在孔庙所在地设学从事教育教学活动。这既是出于稳定国家政权

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明代完善

明代统治者认为，道在孔子，文庙府学所学之道必出孔氏，其他皆为异端曲说，故不断完善相关制度以加强思想统治。因而，明代的儒学思想管理顺从古代，远超近代。受益于斯，庙

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清朝由盛转衰

清朝，统治者大力提倡发展儒学，继续视儒家思想为正统思想，将其作为巩固统治、治理人民的重要武器。于是，作为儒家思想物质载体的文庙在全国各地迎来了大发展、大繁荣。清

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现代苏州文庙的整修与保护

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拆毁与调整（1949—1976）

1949年新中国成立后，为发展经济，苏州三元坊及南园一带得到开发，苏州文庙中的部分建筑陆续被拆除，文庙范围大大缩小。1953年，苏州市政府在苏州府学旧址上兴办苏

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重生与保护（1977—2000）

1978年5月，苏州政府开始陆续修缮大成殿、棂星门、戟门等，次年四月功成。十一届三中全会，党中央作出关于加强社会主义精神文明建设的决定，苏州市响应党的决策，开始

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开发与传承（2001年至今）

2001年，苏州文庙及宋代石刻被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。斗转星移，恰逢盛世，为纪念府学九百八十周年、新学百十周年，时任苏州中学校长的张昕谋划校园

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02　苏州文庙的选址与布局

苏州文庙的选址苏州文庙的布局苏州文庙的布局思想(https://www.daowen.com) 苏州文庙布局的教育意蕴古有建城先建庙之说，古时文庙是一座城

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苏州文庙的选址

中国古代十分重视传统建筑的选址与布局。纵观我国传承下来的历史建筑，大到都城、皇城、皇帝陵墓、城镇、村落的选址，小到一组建筑群或建筑室内的布置，[1]其设计与布局

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苏州文庙的布局

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庙学合一

自汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策后，学术层面的儒学一跃成为官方哲学，从此儒学为不同的政治集团所尊崇，与中国政治共盛衰。而与尊儒相伴的必然是儒学的普及

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左庙右学

自北宋景祐初建以来，苏州文庙基本形成了由以“大成殿”为核心的祭祀建筑群和以“明伦堂”为核心的教学建筑群构成的建筑格局。其中，祭祀建筑群包括黉门、洗马桥、棂星门、

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苏州文庙的布局思想

自西汉武帝提倡尊孔崇儒，东汉进一步推崇谶纬神学之后的两千多年里，以孔子为代表的儒家思想纳百川于一体，成为中国文化的主脉，长期处于中国封建社会的正统地位。与此同时

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“仁礼一体”的布局思想

儒家学说以“礼”为中心，把礼看作是一切行为的最高指导思想。《礼记·曲礼上第一》记：“道德礼义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；力争辨讼，非礼不决；君臣上下，非礼不

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《苏州文庙研究》简介

总　序

目录

引　言

01　苏州文庙的沿革及现状

苏州文庙的创办

苏州最早的公办学校

苏州文庙的建立

苏州文庙初创之影响

苏州文庙易名之考

苏州文庙初名“苏州州学”

苏州州学改为“平江府学”

元代称“平江路学”

明清两代命名为“苏州府学”

宋至清的庙学沿革

北宋始建

南宋受损

元朝发展

明代完善

清朝由盛转衰

现代苏州文庙的整修与保护

拆毁与调整（1949—1976）

重生与保护（1977—2000）

开发与传承（2001年至今）

02　苏州文庙的选址与布局

苏州文庙的选址

苏州文庙的布局

庙学合一

左庙右学

苏州文庙的布局思想

“仁礼一体”的布局思想