墓碑

《中国民俗词典》中将墓碑定义为：“墓前所竖的条石，上刻死者姓名、言行、生平等，有子孙、弟子、友人等为之撰文，也有死者生前撰文自立者。”^[15]《中华传统文化粹典》对其的解释更为详细：“汉族及部分少数民族丧葬习俗。指立在墓前或墓后的石碑，上刻碑文，记载死者的姓名、年龄、生平事迹等。秦以前多为木制，汉以后改为石制，以垂久远。东汉立碑风盛行，有多种文体，有铭、亦有序。立碑之风历代沿袭，相传至今。民间立碑一般都为长方形青石，除刻有死者姓名及生卒年月，还刻有立碑的子女及孙辈姓名。立碑时还举行一定仪式。也有死者生前撰文自立的。”^[16]苏州碑刻博物馆收藏的墓碑数量较少，仅有5方，其中知名度较高的是北宋米芾书撰的《乐圃先生墓表》和欧阳修撰文的《资政殿学士文正范公神道碑铭》，故以之为例进行阐述。

墓表是墓碑的一种，用以刻载死者生平，表彰其功德。^[17]《碑版广例》中载：“墓表与神道碑异名同物，故墓表有铭者亦多。”《乐圃先生墓表》碑高128厘米，宽60厘米，厚16厘米，共计392字，但年久字迹漫漶，可辨字数仅有百字。该碑撰书者为米芾，人称“米南宫”，因举止癫狂又有“米颠”之称，墓主是乐圃先生朱长文。二人因志趣相投结为至交，如其在墓表末尾所写：“余昔居郡，与先生游，知先生者也。” 朱乐圃去世后，米芾撰此墓表，以不足400字的篇幅概述了朱长文的一生：十九岁登乙科，却因“病足不肯从吏趋”，于是“築室居郡乐圃坊，有山林趣，著书阅古乐尧舜道”，生平“著书三百卷，六经有辩说。乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记，又著《琴史》”，曾任苏州州学教授，后“起为太学先生，以道授多士”，至“元符元年二月丙申遘疾不禄，享年六十”。米芾还在碑文中对其进行评价，赞乐圃：“先生可谓清贤矣”，对其人格给予崇高赞美，同时记“升公之堂，理公朱丝，清音不改，乐圃松悲，呜呼哀哉”，表达了对友人的深切缅怀与无尽哀思。(https://www.daowen.com)

《资政殿学士文正范公神道碑铭》系欧阳修守丧期间含泪书就之作，原立于洛阳伊川万安范仲淹墓享堂。明成化十二年（1476年），苏州知府刘瑀将其重立于天平山，吴槩重书，陈俊刻字。当前该碑文收录在曾国藩所编《经史百家杂钞》中，全文二千四百余字，从其先世“五代之际，世家苏州，事吴越”^[18]开始叙述，至“公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起，享年六十有四”^[19]结束，详细叙述了范仲淹的生平经历和政治业绩。欧阳修充分肯定范仲淹“于延州，筑青涧城，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户”“于庆州，城大顺以据要害，夺贼地而耕之，又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用”“诏天下兴学取士，先德行，不专文辞；革磨勘例迁，以别能否；减任子之数，而除滥官；用农桑考课守宰等事”等政治业绩和政治主张，^[20]并评价其“公少有大节，于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”“公为将，务持重，不急功近利”“公为人，外和内刚，乐善泛爱”“临财好施，意豁如也”，^[21]高度赞美了范仲淹志于天下的家国情怀、稳重谨慎的为将风范和泛爱淡泊的人格魅力。碑文通篇人情练达，文字简美，体现了欧阳修明道致用的文风及他对范公深切的怀念之情。于后世而言，《资政殿学士文正范公神道碑铭》是研究范仲淹人物形象和北宋仁宗时期政治历史的重要史料，极具科研价值。