乡党第十
杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎日用之间也。故夫子之平日，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹氏曰：“甚矣，孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”旧说凡一章，今分为十七节（按：实为十八节，有人认为其中“入太庙，每事问”一节，朱熹认为与《八佾篇》重出，故称十七节）。
10·1 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。①其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。②
①恂，相伦反。 恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺，不以贤知先人也。乡党，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。 ②朝，直遥反，下同。便，旁连反。 便便，辩也。宗庙，礼法之所在。朝廷，政事之所出。言不可以不明辨，故必详问而极言之，但谨而不放尔。 此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。
10·2 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。①君在，踧踖如也，与与如也。②
①侃，苦旦反。訚，鱼巾反。 此君未视朝时也。《王制》：诸侯上大夫卿，下大夫五人。许氏《说文》：“侃侃，刚直也”。“訚訚，和悦而诤也。” ②踧，子六反。踖，子亦反。与，平声，或如字。 君在，视朝也。踧踖，恭敬不宁之貌。与与，威仪中适之貌。张子曰：“与与，不忘向君也。”亦通。 此一节，记孔子在朝廷事上接下之不同也。
10·3 君召使摈，色勃如也，足躩如也。①揖所与立，左右手。衣前后，襜如也。②趋进，翼如也。③宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”④
①摈，必刃反。躩，驱若反。 摈，主国之君所使出接宾者。勃，变色貌。躩，盘辟貌。皆敬君命故也。 ②襜，赤占反。 所与立，谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。襜，整貌。 ③疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。 ④纾君敬也。 此一节，记孔子为君摈相之容。
10·4 入公门，鞠躬如也，如不容。①立不中门，行不履阈。②过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。③摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。④出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋，翼如也。复其位，踧踖如也。⑤
①鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。 ②阈，于逼反。 中门，中于门也。谓当枨闑之间，君出入处也。阈，门限也。礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈。谢氏曰：“立中门则当尊，行履阈则不恪。” ③位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也，君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不足，不敢肆也。 ④齐，音咨。 摄，抠也。齐，衣下缝也。礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。屏，藏也。息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。 ⑤陆氏曰：“‘趋’下本无‘进’字。俗本有之，误也。” 等，阶之级也。逞，放也。渐远所尊，舒气解颜。怡怡，和悦也。没阶，下尽阶也。趋，走就位也。复位踧踖，敬之馀也。 此一节，记孔子在朝之容。
10·5 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。①享礼，有容色。②私觌，愉愉如也。③
①胜，平声。蹜，色六反。 圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。“上如揖，下如授”，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。战色，战而色惧也。蹜蹜，举足促狭也。如有循，《记》所谓举前曳踵，言行不离地，如缘物也。 ②享，献也。既聘而享，用圭璧，为庭实，有容色，和也。《仪礼》曰：“发气满容。” ③私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。 此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑‘使摈’、‘执圭’两条，但孔子尝言其礼当如此尔。”
10·6 君子不以绀緅饰。①红紫不以为亵服。②当暑，袗絺绤，必表而出之。③缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。④亵裘长。短右袂。⑤必有寝衣，长一身有半。⑥狐貉之厚以居。⑦去丧，无所不佩。⑧非帷裳，必杀之。⑨羔裘玄冠不以吊。⑩吉月，必朝服而朝。⑪
①绀，古暗反。緅，侧由反。 君子，谓孔子。绀，深青扬赤色，齐服也。緅，绛色。三年之丧，以饰练服也。饰，领缘也。 ②红紫，间色不正，且近于妇人女子之服也。亵服，私居服也。言此则不以为朝祭之服可知。 ③袗，单也。葛之精者曰絺，粗者曰绤。表而出之，谓先著里衣，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。《诗》所谓“蒙彼绉絺”是也。 ④麑，研奚反。 缁，黑色。羔裘，用黑羊皮。麑，鹿子，色白。狐，色黄。衣以裼裘，欲其相称。 ⑤长，欲其温。短右袂，所以便作事。 ⑥长，去声。 齐主于敬。不可解衣而寝，又不可著明衣而寝，故别有寝衣，其半盖以覆足。程子曰：“此错简，当在‘齐必有明衣布’之下。”愚谓，如此则此条与“明衣”、“变食”既得以类相从；而“亵裘”、“狐貉”亦得以类相从矣。 ⑦狐貉，毛深温厚，私居取其适体。 ⑧去，上声。 君子无故，玉不去身。觿砺之属，亦皆佩也。 ⑨杀，去声。 朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其馀若深衣，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。 ⑩丧主素，吉主玄。吊必变服，所以哀死。 ⑪吉月，月朔也。孔子在鲁致仕时如此。 此一节，记孔子衣服之制。苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记曲礼，非特孔子事也。”
10·7 齐，必有明衣，布。①齐，必变食，居必迁坐。②
①齐，侧皆反。 齐，必沐浴；浴竟，即著明衣，所以明洁其体也。以布为之。此下脱前章“寝衣”一简。 ②变食，谓不饮酒、不茹荤。迁坐，易常处也。 此一节，记孔子谨齐之事。杨氏曰：“齐所以交神，故致洁变常以尽敬。”
10·8 食不厌精，脍不厌细。①食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。②割不正，不食。不得其酱，不食。③肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。④沽酒市脯，不食。⑤不撤姜食，⑥不多食。⑦祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。⑧食不语，寝不言。⑨虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。⑩
①食，音嗣。 食，饭也。精，凿也。牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍粗则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也。 ②“食饐”之食，音嗣。饐，於冀反。餲，乌迈反。饪，而甚反。 饐，饭伤热湿也。餲，味变也。鱼烂曰馁。肉腐曰败。色恶、臭恶，未败而色、臭变也。饪，烹调生熟之节也。不时，五谷不成、果实未熟之类。此数者皆足以伤人，故不食。 ③割肉不方正者不食，造次不离于正也。汉陆续之母，切肉未尝不方，断葱以寸为度，盖其质美，与此暗合也。食肉用酱，各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者，无害于人，但不以嗜味而苟食耳。 ④食，音嗣。量，去声。 食以谷为主，故不使肉胜食气。酒以为人合欢，故不为量，但以醉为节，而不及乱耳。程子曰：“不及乱者，非惟不使乱志，虽血气亦不可使乱，但浃洽而已可也。” ⑤沽、市，皆买也。恐不精洁，或伤人也。与不尝康子之药同意。 ⑥姜，通神明，去秽恶，故不撤。 ⑦适可而止，无贪心也。 ⑧助祭于公，所得胙肉，归即颁赐。不俟经宿者，不留神惠也。家之祭肉，则不过三日，皆以分赐。盖过三日，则肉必败，而人不食之，是亵鬼神之馀也。但比君所赐胙，可少缓耳。 ⑨答述曰语。自言曰言。范氏曰：“圣人存心不他，当食而食，当寝而寝，言语非其时也。”杨氏曰：“肺为气主而声出焉，寝、食则气窒而不通，语、言恐伤之也。”亦通。 ⑩食，音嗣。陆氏曰：“《鲁论》‘瓜’作‘必’。” 古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地，以祭先代始为饮食之人。不忘本也。齐，严敬貌。孔子虽薄物必祭，其祭必敬，圣人之诚也。 此一节，记孔子饮食之节。谢氏曰：“圣人饮食如此，非极口腹之欲，盖养气、体，不以伤生，当如此。然圣人之所不食，穷口腹者或反食之，欲心胜而不暇择也。”
10·9 席不正，不坐。①
①谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”(https://www.daowen.com)
10·10 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。①乡人傩，朝服而立于阼阶。②
①杖者，老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先，既出不敢后。 ②傩，乃多反。 傩，所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼，而近于戏，亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：“恐其惊先祖五祀之神，欲其依己而安也。” 此一节，记孔子居乡之事。
10·11 问人于他邦，再拜而送之。①康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”②
①拜送使者，如亲见之，敬也。 ②范氏曰：“凡赐食，必尝以拜。药未达，则不敢尝。受而不饮，则虚人之赐，故告之如此。然则可饮而饮，不可饮而不饮，皆在其中矣。”杨氏曰：“大夫有赐，拜而受之，礼也。未达不敢尝，谨疾也。必告之，直也。” 此一节，记孔子与人交之诚意。
10·12 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。①
①非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。
10·13 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。①侍食于君，君祭，先饭。②疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。③君命召，不俟驾行矣。④
①食恐或馂馀，故不以荐。正席先尝，如对君也。言先尝，则馀当以颁赐矣。腥，生肉。熟而荐之祖考，荣君赐也。畜之者，仁君之惠，无故不敢杀也。 ②饭，扶晚反。 《周礼》：“王日一举。膳夫授祭品尝食，王乃食。”故侍食者，君祭，则己不祭而先饭，若为君尝食然，不敢当客礼也。 ③首，去声。拖，徒我反。 东首，以受生气也。病卧不能著衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。 ④急趋君命，行出而驾车随之。 此一节，记孔子事君之礼。
10·14 入太庙，每事问。①
①重出。
10·15 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”①朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。②
①朋友以义合，死无所归，不得不殡。 ②朋友有通财之义，故虽车马之重，不拜。祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。 此一节，记孔子交朋友之义。
10·16 寝不尸，居不容。①见齐衰者，虽狎，必变，见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。②凶服者，式之。式负版者。③有盛馔，必变色而作。④迅雷风烈，必变。⑤
①尸，谓偃卧似死人也。居，居家。容，容仪。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也，惰慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。居不容，非惰也，但不若奉祭祀、见宾客而已。‘申申’、‘夭夭’是也。” ②狎，谓素亲狎。亵，谓燕见。貌，谓礼貌。馀见前篇。 ③式，车前横木。有所敬，则俯而凭之。负版，持邦国图籍者。式此二者，哀有丧，重民数也。人惟万物之灵，而王者之所天也，故《周礼》“献民数于王，王拜受之”。况其下者，敢不敬乎？ ④敬主人之礼，非以其馔也。 ⑤迅，疾也。烈，猛也。必变者，所以敬天之怒。《记》曰：“若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。” 此一节，记孔子容貌之变。
10·17 升车，必正立，执绥。①车中，不内顾，不疾言，不亲指。②
①绥，挽以上车之索也。范氏曰：“正立执绥，则心体无不正，而诚意肃恭矣。盖君子庄敬无所不在，升车则见于此也。” ②内顾，回视也。《礼》曰：“顾不过毂。”三者皆失容，且惑人。 此一节，记孔子升车之容。
10·18 色斯举矣，翔而后集。①曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之。三嗅而作。②
①言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下必有阙文矣。 ②共，九用反；又居勇反。嗅，许又反。 邢氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之，孔子不食，三嗅其气而起。”晁氏曰：“《石经》‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰：“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。见《尔雅》。”愚按，如后两说，则“共”字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。