以经释论，阐明“治则”

柯琴在《伤寒论翼》中，运用《内经》理论，详细分析了《伤寒论》的治法，使《内经》理论与《伤寒论》的治则紧密结合。柯琴说：“当知仲景治法，悉本《内经》。”柯氏以《内经》理论为指导，将《伤寒论》中具体治法为例证进行说明，为后世医家更深刻地理解和运用《内经》理论，指导临床实践打下了坚实基础。故柯氏进一步解释说：“岐伯曰，调治之方，必别阴阳。阳病治阴，阴病治阳，定其中外，各守其乡。外者外治，内者内治。从外之内者，治其外；从内之外者，调其内。从内之外而盛于外者，先调其内，后治其外；从外之内而盛于内者，先治其外，后调其内。”又说：“本论所称发热恶寒发于阳，无热恶寒发于阴者，是阴阳之别也。阳病制白虎、承气以存阴，阴病制附子、吴萸以扶阳，外者用麻桂以治表，内者用硝黄以治里，其于表虚里实，表热里寒，发表和表，攻里救里，病有浅深，治有次第，方有轻重，是以定其中外，各守其乡也。太阳、阳明并病，小发汗，太阳、阳明合病，用麻黄汤，是从外之内者，治其外也。阳明病，发热汗出，不恶寒，反恶热，用栀子豉汤，是从内之外者，调其内也。发汗不解，蒸蒸发热者，从内之外而盛于外，调胃承气，先调其内也。表未解而心下痞者，从外之内而盛于内，当先解表，乃可攻痞，是先治其外，后调其内也。”柯氏将《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”的治疗原则，用《伤寒论》的具体治疗实践进行阐述，其思想方法实属理论与实践结合之典范。(https://www.daowen.com)