奴隶制社会的舞蹈

原始氏族社会到什么时候进入私有制奴隶社会的呢？这是和铁的发现，新工具的应用促进了农业上耕种技术的进步相联系的。有的氏族生产力发展得快些，可是有的就慢一些，落后一些。农业耕种代替了过去狩猎为主的生产方式，生产力得到了发展。这时，父权也逐渐的代替了母权，私有制的兴起逐渐的代替了公有制，掠夺性的战争也开始了，逐步具有了国家规模的社会。比如历史上最早的黄帝与蚩尤的战争、尧与有苗的战争等。

从黄帝到夏启这一个时期，应该说是原始社会的末期和奴隶社会的初期，阶级已经形成。在奴隶制社会中，统治者成了奴隶主，被统治的阶级即为奴隶。同时，世袭制也由此开始形成。天子、王公贵族、诸侯、大夫、自由民、奴隶的等级制已区分得很明确。除天子一人外，王公贵族分五等（公侯伯子男）。诸侯分成大小、地区不同的等级。大夫的等级有上、中、下和文、武之别。至于自由民就是指从奴隶阶级中挑选出来或赎身出来，当了贵族亲信的人，自由民直接管理奴隶去进行无偿的劳动。奴隶的身上还要被打上烙印作为永恒标记。奴隶们的唯一希望就是赎身出来当自由民。男女奴隶们的婚姻也要受奴隶主的干涉。一个最小的奴隶主也要有二、三十个男女奴隶。奴隶们在山区内住下进行开荒和耕种。大的奴隶主们平日怕奴隶们反抗或逃跑，用绳索或铁链锁着，强迫他们进行劳动。

虽然如此，还是出现了春秋战国时期柳下跖的奴隶造反运动。奴隶们起来争取“生的自由”，从而促使了奴隶制社会的崩溃。

“巫”的职称到奴隶社会开始有了明确的规定。由于进入了父系社会，因此也形成了男尊女卑的观念。当祭司的男巫可以从奴隶提升到大夫，掌管宗庙、天文、星相、诊治病人等。祭司们用神的名义保护奴隶主贵族，欺压奴隶。农业是奴隶社会经济的最主要的部分，因为生产靠天，所以祭司的职务还要求雨；这个求雨的仪式，就由男巫装神扮鬼去进行。巫是一位求雨祭祀的主持人，又是当时专业的舞蹈家。古书《卜辞》有关巫舞实况的记载：“若国大旱，则帅而舞雩。”“大雩者何？旱祭也。”使童男童女各八人，“舞而呼雩”。“雩”是挂在天空中的虹霓，“呼雩”就是向天帝求雨的意思。

如果说《雩舞》是祈神，而《傩舞》则是驱鬼。人们为了求得安居乐业，迎神、驱鬼成为一种心理安慰。

《傩舞》的情形，据《周礼》记载：“方相氏常蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅隶而事傩。”就是说，傩舞者在串演方相氏，身披熊皮，头带面具而舞。

《雩舞》和《傩舞》起源很早，代代相传，不但民间有此习俗，宫廷亦有跳傩。而且发展到汉代以后，规模更大，仪式愈加隆重。民国初年，作者幼儿时期，曾参加过这种迎神驱鬼的仪式。(https://www.daowen.com)

为天子、王公贵族所欣赏的音乐舞蹈，被视为声色之流，概由女巫担任。宫廷里有专门的女巫表演音乐舞蹈供统治者享乐，即恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风。在奴隶社会中女巫的地位很低，可以被买卖，或作为赠物，也可当作贵族的家奴。有些女巫兼能治病，可以用她治病的技能从奴隶的地位赎身出来，当治病的女巫。相传奴隶制度的第一位统治者夏启即位后，公然把当时认为非常神圣的前代祭祀乐舞——“韶”拿来供自己欣赏取乐，还编了一个神话，说是启从天上把《九韶》带回人间表演的。

相传到了夏朝的末代统治者——桀，有女乐三万，当她们演奏的时候，声音很大，传得很远。桀对乐舞的要求是以巨为美，以众为观。可见其乐舞的规模之大，人数之多，形式之华美。

又相传商代的最后一个统治者——纣，“使师涓作新淫声”，“大聚乐舞于沙丘”（《史记·殷本记》）。纣为了音乐舞蹈，加紧搜刮剥削奴隶，纵情声色，挥霍无度。可以想见，这些舞完全是为了迎合奴隶主的趣味，已经从娱神转变成娱人。后世形容不健康的色情音乐为“靡靡之音”即起源于此。

奴隶主活着的时候，极端残酷地剥削和压迫奴隶，占有奴隶们创造的一切物质和精神财富，以及他们的生命。奴隶主死后，还要杀死大量的男女奴隶去殉葬，幻想到另外一个世界去继续奴役他们。

夏商以后到周代的八百年是我国奴隶制度由兴起到没落的时代。