楚国科技与古希腊科技的比较
楚人是极富创新的族群，在科技的许多方面有独到的成就。楚国科技可以与同时期的古希腊相提并论，楚国科技与古希腊科技的异同点在于以下几个方面。
1.相同点
第一，偏重于自然哲学。楚人科技哲学的突出特点就是自然哲学。在古希腊，哲学和科学总是交融在一起。古希腊的科学家又是哲学家。他们熔科学和哲学为一炉，以哲学带科学，以科学促哲学，使古希腊文化发展到较高水平。
第二，追求科技美。古希腊数学家毕达哥拉斯及其门徒很重视数学美，他们认为一切事物都源于数，数有10个始基:有限与无限，奇与偶，一与多，左与右，阴与阳，静与动，直与曲，明与暗，美与恶，正方与长方。它们的契合，就是和谐美。楚人偏重于技术美，几乎每一件器物都特别耐看。
第三，从问题入手。古希腊学者亚里士多德说过:“古今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异；他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生，作成说明。”[35]楚人好问，这是一个优秀的传统。屈原在《楚辞·天问》中一气提出了178个问题，关于宇宙、关于自然、关于历史，无所不提。《庄子·人间世》记载了楚人接舆之语，“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。发掘无用之用，别开生面，这就是楚人科技哲学的重要思想。正因为楚人好问，才有楚国对科技的无穷探索与成就。
2.不同点
楚国和古希腊在科学与技术这两个方面各有侧重。在人类历史上，技术的发展线索是狩猎、农业、建筑、陶业、织布、冶金、运输等，科学的发展线索则是数学、天文学、力学、物理学、化学、生物学等。它们之间是不一致的。
古希腊学者在科学方面的成就很多，如亚里士多德写过《物理学》，然而这本书并不是专讲力学、声学、光学，却是以自然界为特定对象的哲学书。他认为应该有三种理论的哲学:数学、物理学和神学。稍晚的斯多葛学派则认为哲学是由物理学、伦理学、逻辑学三部分组成。而在技术方面，古希腊侧重于建筑、雕塑、陶器等。
楚国科技发展方向与古希腊有所不同，楚国主要的科技成果主要体现在农业、冶铸、丝织、漆器等方面。
楚国科技与巫文化有密切联系。《国语·楚语》云:“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。”当然，西方古代科技也与巫术有联系，正如英国学者丹皮尔在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中所说:“科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原——上发芽成长的，而是一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林——中发芽成长的，这片丛林一再地对知识的幼苗加以摧残，不让它成长。”
3.楚国科技的差距
(1)理论科学落后。在充分肯定楚国科技成就的同时，也要看到楚国科技的不足。楚人的理论科学落后，技术科学精湛。楚人在相当于现代意义的数学、物理、化学等基础学科方面是落后的。
而古希腊，恩格斯认为古希腊的科学哲学在某些方面超过了近代水平，他说:“虽然18世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上高过了希腊古代。但是，它在理论地掌握这些材料上，在一般的自然观上却低于希腊古代。”[36]由此可见，古希腊文化的地位以及对现代西方文化的铺垫和贡献是巨大的，古希腊的科技成果对现代科技文明的影响也是深远的。
(2)科技研究的整体落后。与先秦时期的楚国科技比较，古希腊科技自有其特色和优势。
第一，人才方面。古希腊的泰勒斯对几何、天文很有研究。毕达哥拉斯很早提出了数与万物的关系，并用演绎法证明了毕达哥拉斯原理。希波克拉特斯一直被西方称为欧洲医学的奠基人。德谟克利特被马克思称为经验的自然科学家和希腊人中的第一个百科全书式的学者。柏拉图阐明了负数的概念，指出了天体运动的轨道是圆的。亚里士多德在动物学、植物学、生物学等方面有全面贡献。阿基米德是人类有史以来位列前几名的数学家。此外，还有欧几里得、阿利斯塔克、埃拉托色尼、赫拉克利特、伊壁鸠鲁等杰出的科学家。
第二，研究成果方面。古希腊有许多科技著作，如《希波克拉特斯文集》是一部70卷的医学巨著。德谟克利特一生写了60多种科学著作。亚里士多德亲自解剖50多种动物，撰写了《动物志》等400多卷著作。欧几里得的《几何原本》迄今已印行了不知多少版，在数学史上的影响空前绝后。此外，阿基米德著《论杠杆》、阿利斯塔克著《论日月大小和距离》、埃拉托色理著《地理学》等都与近代科技论著有相近的风格。亚历山大里亚有一座藏书50多万卷的图书馆，这是当时世界上独一无二的书库。
第三，研究领域方面。古希腊学者偏重于理论科学，如数学、力学、生物学理论科学有利于推动科学技术全方位的进步。中国古代学者偏重于技术科学，如农业技术、水利技术、冶金技术，以及与农业相关的天文、历法。
第四，研究方法方面。古希腊不乏专心致志于科技的学者，他们特别重视采用科学的方法。古希腊学者还特别重视实验方法，德谟克利特通过实验提出了圆锥体、球体的体积计算方法；阿基米德在检验王冠是否纯金的问题上，从洗澡中受到了启示，发明了浮体定律。
(3)与当代衔接落后。古希腊科技为西方社会发展提供了很好的基础，使得文艺复兴以来的西方人可以利用其积累。西方近代科学家往往是在读古希腊科学著作的基础上，接过古希腊学者的传递棒而大踏步前进。如牛顿等人无不是继承了欧几里得、开普勒等人的科学遗产而成的科学巨匠。
楚国科技的差距，究其原因，主要有两个方面:一方面是社会原因。古希腊的手工业受商业刺激，而楚国的手工业主要受农业与礼制支配，这就导致科技发展的动力与方向不一样。另一方面是文化原因。楚人的科学技术与巫术宗教混杂得太多，一是对科技的发展有所制约，二是表明科技内容不纯。如长沙马王堆出土的《五十二病方》是流行于战国晚期的医书，其中大多与巫术有关，缺乏理性科学。[37]
通过比较，我们以更加冷静的心态对待楚国的科技文化遗产，并认识古代科技的不足，从而不断调整我们的努力方向，推进科技创新!
【注释】
[1]2014年，笔者所在的华中师范大学承担了湖北省科学技术馆的项目，研究楚国科技展陈的内容与方式。项目组的顾久幸、黄尚明、傅玥、王洪强参考学术界已有的成果，分别研究了楚国科技中的若干方面。本章内容就是在这个项目资料的基础上改写的，特作说明，并致谢意。
[2]杨采华.汉水流域文明曙光显现及古国分布[M]∥武清海.荆楚文化与汉水文明.武汉:湖北人民出版社，2013:56-65.
[3]庄子，名周，字子休，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾任宋国蒙漆园吏，推测他对园林与制漆有一定的知识积累。中国社会科学院文学研究所杨义著有《庄子还原》，他于2013年4月25日在哈佛大学中国文化工作坊做报告《庄子的国族身份》，说庄子是楚庄王的后代。
[4]此节根据笔者拙文《环境视野中的〈楚辞〉散记》(《职大学报》2009年第3期)改写。
[5]鄂君启节制造于楚怀王六年(前323年)，其中的“鄂”为地名，“启”是鄂君之名。鄂君启，字子皙，是战国时期楚怀王之子。节就形制而言，有虎形、马形、龙形、竹节形。鄂君启节共出土5件，舟节2件，车节3件，合在一起则呈圆筒状。节面文字错金，各有9行，舟节164字，车节148字。
[6]1995年，湖北省文物考古研究所与北京大学中文系合作编著的《望山楚简》，由中华书局出版，发表有全部竹简照片、摹本和朱德熙、裘锡圭、李家浩所做的释文与考释。
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[30]关于楚国的都城，有很大争议，楚国都城在史籍中记载较多的有两个名字:丹阳、郢。丹阳是楚早期都城的名字，关于丹阳，目前就有秭归说、当涂说、枝江说、商县-淅川说等几种观点。春秋战国时，楚都称郢，郢都的具体位置，各家也是说法不一。有说郢都一直在江陵纪南城的，仅在昭王时有过短暂迁徙；有的认为郢都在宜城楚皇城，纪南城为楚陪都；还有的则认为楚国郢都春秋时在宜城楚皇城，战国时为江陵纪南城。楚都的具体情况到底怎样?这一问题的解决还有待于考古的进一步发现。
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[35]亚里士多德.形而上学:卷一[M].吴寿彭，译.北京:商务印书馆，2018.
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[37]笔者的拙著《发生与交融》(广西人民出版社1989年版)对中国先秦时期的科技与古希腊的科技进行过比较，可资参考。
