楚国科技发达的原因
楚国科技之所以取得许多成就，有多方面的原因，有商业的原因、经济的原因、军事的原因，但政治原因仍占相当重要的地位。当国君励精图治，楚国科技就得到长足的发展。科技的器物或成果，往往是基于一种礼仪，政治的需要，外交的需要。楚国的政治与科技有密切关系，楚国手工业中的精品取决于国家。一旦国家动用人力、物力、财力，就有可能产生精致的物品。例如，楚王有感于曾侯去世，于是送编钟给曾国。这是国家的行为，于是动用了全国最好的技工力量，制作了精美的青铜器。随州擂鼓墩发掘的曾侯乙墓中出土的青铜器，只是楚国国君送出的其中一部分，但仅这一部分，就已震撼了世界。
楚国长期实行开放的国策，鼓励百业齐头并进，“商农工贾，不废其业”。这种政策有利于科技的发展。楚国不断地把技术输出到别国，楚王慷慨地把自己最好的青铜器送给别国。在其他诸侯国的墓葬中亦出土了大量的楚国青铜器，说明当时各国是有交流的。楚国的战车技术相当先进，楚人大量输出战车的技术，也是史有所载的。
楚鼎盛时的郢都纪南城，有无数的手工作坊，城内堆积的炼铜渣达40万吨，可见冶铸业的兴旺。手工作坊的大量出现，也标志着楚国的手工业技术在快速提升。后来的青铜技术、髹漆技术、织造技术、建筑技术、制玉技术等所显示的高科技含量，都证明了这一点。
楚地聚集有大批工匠，如《左传》成公二年记载了孟孙赂楚，以木工、缝工、织工各百人，“公衡为质，以请盟”。
楚国工匠极善雕刻，有许多代表性作品，如神奇的虎座飞凤、谲怪的镇墓兽、形态轻盈优美的虎座凤架鼓、各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽，以及各种形状的漆盒。还有各种青铜器物的附饰，如各种动物形象雕塑的攀附兽或作为器耳、器首、器足；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如编钟架铜人、虎形挂钩、编磬架立兽等。这些都表明了楚地工匠的精湛技艺。
民间重视技术的传承。楚地的技术行业，有家庭世代相传的习惯。曾经在楚国做过地方官的荀卿在《荀子·儒效》说过:“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠……工匠之子莫不继事。”古代的许多技术不是通过官方教育传承的。教育史专家熊贤君说:“在中国上古社会，学术上虽然是推行‘学术官守，学在官府’政策，但属于技术性的行业，譬如天文、历算、医药和农业、工业技术及手工技艺，却为私门所独占，形成了‘家业世传’的传统。许多工艺是通过家庭——特殊私学来传授的。”他又说:“楚国官学不立，私学在楚文化传递过程中便大显身手，几乎每一门精湛的技艺，都是通过私家教育传递的。”[34]
楚国对商业开放，楚王向国内的大商人颁发优惠待遇的通行证，如鄂君启得到楚王颁发的铜节，能畅行于各关卡，而免交关税。这种对商业流通的优惠政策，是楚国手工业科技快速向前发展的强大推动力。
楚文化与楚科技有密切联系，一方面，楚科技是楚文化的重要组成部分；另一方面，楚文化为楚科技奠定了基础并形成了推力。楚人在楚地原有文化的基础上，融合了先进的中原文化，不断创新，形成了一套独特而辉煌的区域文化。
楚文化深受中原文化的影响。鲁昭公二十二年(前520年)，周景王死，王子朝结合一批丧失职位的旧官、百工，起兵争王位。经4年战争，子朝兵败，率召氏、毛氏、尹氏、南宫氏等旧宗族(自然也有百工)，带着王室所有典籍，逃奔到楚国。这是东周文化最大的一次迁移。周人和周典籍大量移入楚国，从此楚国代替东周王国，与宋、鲁同为文化中心。
楚人的道家哲学讲究个性和自然，崇尚柔美，追求和谐之美。据《国语·楚语》记载，春秋末期，楚国大夫伍举就给美下了一个定义:“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”我们认为，伍举的定义还是比较明确的，因为他道出了美的本质——和谐。这样的哲学观，对于楚国科技发展是有积极意义的。(https://www.daowen.com)
没有精神的民族，就是没有灵魂的民族。楚人成就，归根到底是精神的成就。楚人本是一支不起眼的族群，他们从中原来到湖北境内，起初是在山区发展，如荆山、沮水之间。但是，他们不停滞，不松懈，敢于超前，不断转移与拓展，在继承中创新，后来居上，创造出一个个辉煌的高峰。楚人的主要精神在于以下几个方面。
1.艰苦创业精神
“筚路蓝缕，以启山林。”这是楚人祖先的创业精神。楚人不怕吃苦，在春秋战国时期的无数个诸侯国之中，楚国的先民是特别能吃苦的一批人。他们起初是在山区河谷发展，后来拓展到平原。发展农业，站稳脚跟，踏实发展。
2.坚持探索精神
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是楚人的执着探索精神。楚人勇于探索，不停追求。明知道路艰难险阻，但没有放弃，没有满足。楚人在丝织品、青铜器、漆器等方面具有领先的水平，但他们起初并不是处于最早、最先进的水平，而是在奋起直追、不断探索的基础上取得的成就。成语“痀偻承蜩”出自《庄子·达生》，反映了楚人精益求精的探索精神。
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得!”孔子顾谓弟子曰:“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎!”
意为:孔子去楚国游历，走出一片树林时，看见一个驼背老人正在用竿子粘蝉，他粘蝉的样子就好像是在地上拾取东西一样容易。孔子十分佩服，问这里面有什么门道。驼背老人就告诉他:“我肯定有门道啊!我在竿顶上叠放两个小丸，练了五六个月，不让它们掉下来，手臂稳了，粘蝉就少失手；叠三个不掉下来，失手次数更少；叠五个不掉下来，粘蝉就跟在地上捡东西一样容易了。粘蝉的时候，我稳住身子，跟木桩似的；把住胳膊，跟枯树枝似的。就算天大地大，万物众多，我也不管。我只盯着蝉的翅膀，其他任何东西都转移不了我的注意，那抓蝉就如探囊取物一样了。如此这般，还怕粘不住吗?”孔子听了更加钦佩，赶快给学生上课:“用志不分，乃凝于神。”要他们看看这位痀偻丈人做事是多么用心专一、精神凝聚啊!
3.崇尚智慧的精神
“唯楚有才。”楚人聪明而有智慧。楚人亦虚心学习。学习前人的经验，学习邻国的先进文化。以水为德，谦逊而博大。楚人用实践证明了一个道理:“有容乃大。”楚国自知兴起较晚，与中原先进国家相比，存在较多的不足之处，楚人敞开自己的心扉，勇于正视自己的不足，然后虚心地向中原国家学习。从文字到语言，从青铜冶炼到丝绸织造，学习吴越之国的青铜冶炼技术，使楚国的青铜技术走在前麾，接收鲁国技术高超的工匠，提高自己的手工业技术水平。
