“北宋医王”庞安时
北宋医学家庞安时(1042—1099)，字安常，蕲州蕲水(今湖北浠水)人。他出生于医学世家，20岁时就是名医。他通贯百家之说，以《内经》诸书理论为指导，擅治伤寒。他著有《本草补遗》《难经辨》等，以《伤寒总病论》6卷对后世的影响最大。《宋史》卷四百六十二有《庞安时传》。从中可知，庞安时崇敬扁鹊，从小“独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯”。庞安时曾说:“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等，故定阴阳于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。审而用之，顺而治之，病不得逃矣。”
庞安时重视著书立说，他“欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。观草木之性与五藏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景《论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也。作《本草补遗》”。这些医学著作现在大多遗失，仅存着一部《伤寒总病论》。
庞安时的医技相当高明。“为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视
粥、药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。其家惊喜，而不知所以然。安时曰:‘儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。’取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。”庞安时“活人无数”，功德无量。有的人为了治病，在庞安时诊所旁边租房住下来，一直到治愈才离开。这种情况，颇类似当代的住院制度。对待妇女的疑难生产，庞安时能深入思考，不是用药，而是用热水温身，用针灸刺腹，由外及内，使婴儿松开小手，顺利产出。这个“一针救产妇”的医案真是高明。
庞安时对待死亡很安然，不惧死，不多治疗。“年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰:‘吾察之审矣。且出入息亦脉也，今胃气已绝。死矣。’遂屏却药饵。后数日，与客坐语而卒。”显然，庞安时的死亡观是与众不同的，相信死亡是自然现象，人力难扭天命，顺从自然，乐观处之。
庞安时精于《伤寒论》，以善治伤寒名闻当世，时人有“庞安时能与伤寒说话”之称。庞安时治伤寒，根据人的体质、地理、气候等分析人的病因。他认为伤寒的病因是“寒毒”，由于感受邪气的时间、地域、体质不同，而表现出伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等不同的症候。
庞安时在《伤寒总病论》的叙论指出“凡人禀气各有盛衰”，“寒毒与营卫相浑”，“当是之时，勇者气行则已，怯者则著而成病矣”。寒毒虽已侵袭人体，但其能否发病，则取决于身体强弱与正气盛衰，体质起着重要作用，“假令素有寒者，多变阳虚阴盛之疾，或变阴毒也；素有热者，多变阳盛阴虚之疾，或变阳毒也”。庞安时提出温病与伤寒分治。他认为，温病是外感热病中另一类性质不同的病证，其治疗与伤寒不同，伤寒“有可汗可下之理”，“温病若作伤寒行汗下必死”。对于温热病，庞安时基本上分为伏气和天行两类。前者是冬时中寒，随时而变病，如春之“温病”、夏之“热病”，以及“中风”“湿病”“风温”等，“其病本因冬时中寒，随时有变病之形态尔，故大医通谓之伤寒焉”。
庞安时在《天行温病论》对流行性的温病做了论述，指出:“天行之病，大则流毒天下，次则一方，次则一乡，次则偏着一家。”他将温毒五大证与四时、五行、经络、脏腑联系起来辨证论治，指出:“自受乖气而成脏腑阴阳温毒者，则春有青筋牵，夏有赤脉拂，秋有白气狸，冬有黑骨温，四季有黄肉随，治亦别有法。”对温毒五大证的治疗，他着眼一个“毒”字，使用大剂量清热解毒，辛温散毒之品，处方多以大量石膏为主。这篇《天行温病论》对于当代社会对付流行性瘟疫有一定的指导意义。
庞安时与苏东坡是同一时期的人物，苏东坡曾在黄州任团练副使的闲职，经常听到庞安时的传闻。苏东坡有一首词《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，记载的是他与庞安时的一段友谊佳话:
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼患上左手臂肿的疾病时，发现庞安时虽耳聋，但聪慧过人。两人以手画字，不尽数字，庞安时已全懂其意。苏轼戏语说:“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”苏轼的《东坡杂记》《仇池杂记》，均记有庞安时的医迹。苏轼曾称赞庞安时“精于伤寒，妙得长沙遗旨”。
宋代袁文的《瓮牖闲评》，对庞安时的事迹也有记载。宋代张耒在《明道杂志》记载:“蕲水县有高医庞安时者，治疾无不愈，其处方用意几似古人，自言心解，初不从人授也。蕲有富家子窃出游倡，邻人有斗者排动屋壁，富人子方惊惧，疾走出，惶惑突入市。市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错，医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳，烧为灰以调药，一剂而愈。庞得他人药尝之，入口即知其何物及其多少，不差也。”
由于庞安时卓越的医技，有人把他称为“北宋医王”。庞安时故居，位于浠水县清泉镇龙井村，祖屋为三进三重的建筑，面积约400平方米。庞安时的故居仅有极少数古时的房屋石础、石条等物件遗存，主体建筑是后世修建的。
龙井村有一大奇观。传说有九口井，现剩存两口，龙井村因此而得名。井水冬暖夏凉，色清味甘，春季井口喷雾，下雨前井口常腾起水柱。据传自汉时起即有此井，庞安时用该井井水煎熬汤药，愈者十有八九。传闻有一年大旱，浠水城郭乡杨家铺一带瘟疫流行，可庞安时发现他开的方子在别处灵验，而在这里就不灵了。他来到这里一看，才发现这里的村民吃水、用水不分开，都取自污秽不堪的塘堰。于是，他带着弟子杨可上山寻找水源，开了一口杨井。这口井后来一直发挥作用。庞安时的墓地在其屋后山，名叫鲤鱼地，原名佛屠山，风水名曰“荷叶盖金龟”，地为丑山末向，坐东北偏西南，现今墓地已不复存在，仅有极少散落遗存石条可见。
21世纪以来，浠水县打造庞安时文化遗产，在清泉镇麻桥小集镇附近建有庞安时文化小镇，总面积约1000亩(约0.67平方千米)。主体区包括庞安时纪念馆(故居)、本草植物园及标本展览馆、中国古代名医雕塑馆、中医药学术研究中心；文化区为庞安时中医学院、中医特色门诊区、国学幼儿园、中医中药书法楹联馆、常用医方碑刻；另有中药交易市场、保健疗养中心、药膳(健康小吃)一条街。庞安时的医学遗产正在发挥积极作用，为地方经济文化做出新贡献。
通观宋元时期，尽管宋朝是农耕民族建立的王朝，元朝是游牧民族建立的王朝，但这两个王朝都是有成就的，对科学技术是重视的。科技发展的真正动力是社会的需求，社会需求推动着人们不断发明创造，因此，毕昇改进活字印刷，庞安时撰《伤寒总病论》不是偶然的。可遗憾的是，湖北的科技资料太零碎，使我们不能全面地了解先民更多的贡献，没有办法系统地论述其成就。
【注释】
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