清圣祖康熙、清高宗乾隆国家凝聚力思想点滴

“康乾盛世”起于康熙二十年（1681年）平三藩之乱，止于嘉庆元年（1796年）川楚陕白莲教起义爆发，历康熙、雍正、乾隆三朝，持续时间长达115年。在此期间，清王朝经济快速发展，人口增长迅速，社会稳定和谐，奠定了今天中国的版图，巩固了统一的多民族国家，使得国家的凝聚力又一次增强，一个泱泱大国屹立在世界的东方。

首先是采取“重农抑商”政策，恢复农业生产。清初大乱之后，招徕流亡或散失的农民归农，开垦土地，是恢复经济的首要任务。康熙认为“家给人足，而后世济”，采取了一系列措施发展农业经济。一是废止“圈田令”，即废止贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种。康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间。”二是延长垦荒的免税时间。清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年内免税。康熙十二年改为新垦荒田十年内免税。免税政策激发了农民垦荒的积极性与主动性，全国耕地面积迅速增加。三是轻徭薄赋、与民生息。到康熙晚期，随着综合国力的进一步增强，1712年发布了著名的“滋生人丁，永不加赋”的圣旨，这对无地的农民是很有利的。到雍正、乾隆时期，在全国范围内实行“摊丁入亩”，按地亩多少征收赋税，使地丁合一，取消了我国古代实行了两千多年的人头税。这是中国古代赋税制度的一大变革，赋税按照地亩征收，有利于无地和少地的农民，使农民对国家的依附关系进一步削弱。有学者评价：“清王朝‘中央政府的财政制度是相当程度地浮在表面上的’。”清王朝是中国历史上少有的实行“轻徭薄赋”的朝代，它在长时间里实行低税率政策。(https://www.daowen.com)

其次是实行崇儒重道的文化教育政策，即崇孔尊朱，提倡理学，以儒家思想作为全社会的指导思想。崇儒重道首先表现为崇孔尊朱。清代帝王对朱熹的礼尊达到了前所未有的高度，他不但把朱熹从祀孔庙的地位升格，由先贤之列变为十哲之次；还在科举考试中，把朱熹对四书五经的注释作为标准。崇儒重道其次表现为提倡理学。清代帝王提倡理学，重用理学名臣。康熙帝重用魏裔介、熊赐履、李光地等深通理学的大臣，并委以重用，死后还入祀贤良祠。同时，清代帝王还提倡考据学，这也是清朝崇儒重道文化教育政策的表现之一。崇儒重道还表现为重视、招揽大量儒学人才。康熙十七年（1678年）正月创设“博学鸿儒科”。广大士子积极踊跃参加科举考试，隐逸民间或山林之间的名儒则纷纷应征博学鸿儒。开博学鸿儒科，极尽笼络、推崇隐居而有大影响的名儒之意，连顾炎武、黄宗羲等曾激烈反清的抗节名士也放弃了对清朝的敌视与反抗。一时之间，天下人才荟萃。正如乾隆时进士阮奎生盛赞“康熙己未，鸿博之征，一时人才搜罗殆尽。盖国家定鼎数十年，德意培养，文教昌明，如宝山初开，琳琅尽献，猗欤盛矣”。在全方位的推动下，儒家思想得到了全面的普及，这是增强国家凝聚力的思想基础。