其三一五
吟罢江山气不灵，万千种话一灯青[241]。忽然搁笔无言说，重礼天台七卷经[242]。
这是《己亥杂诗》的最后一首。从第一首感慨万端，“不奈卮言夜涌泉”，到这一首“忽然搁笔无言说”，表明作者虽执著于理想，但终无可奈何，只有皈依佛教，以求解脱。这固然是一种消极情绪，反映了作者历史和阶级的局限性，但其中亦不无愤激之意。
[1] “著书”二句：是说出言招祸，著书写文哪比静默观心为好，但无可奈何，滔滔不尽之言难以遏制，每当夜深人静之时，喷涌如泉，著于纸端。观心，见《观心》说明。贤，强、好。卮（zhī之）言，语出《庄子·寓言》：“卮言日出。”成玄英疏云：“卮（盛酒之器）满则倾，卮空则仰，空满任物，倾仰随人，无心之言，即卮言也。又解：卮，支也，支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。”《经典释文》引司马云：“谓支离无首尾言也。”与第二解同。作者这里亦用其第二解。《庄子》谓“日出”，是说天天溢出，从不间断。这里将“日”改为“夜”，不仅表明夜间写作，同时暗示在思想禁锢的高压政策下，发言不能不有所顾忌。
[2] 百卷书成：旧校云：一本作“全集写成”。百卷，指文集百卷，见其四自注。南渡：渡长江向南。这里指辞官归江南故乡。
[3] 先生：旧校云：一本作“定盦”。续集再编年：是说组成续集的作品将不断写出，再系年编集。即《与吴虹生书（十二）》所说“忽破诗戒”继续写作之意。
[4] 罡风：高天强劲的风。罡，同刚。《抱朴子·杂感》：“上升四十里，名为太清。太清之中，其气甚刚，能胜（承担）人也。”《朱子全书·理气》谓天“只是个旋风，上软下坚，道家谓之刚风”。簸：颠簸、荡覆。春魂：指落花，并喻遭摧残而衰落的自身。
[5] “虎豹”句：比喻凶恶腐朽势力盘踞朝廷，把持要津，使自己不得进身，以实现抱负。沉沉，深邃的样子。九阍（hūn昏），深宫道道门关，指朝廷。阍，宫门。句意本《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些！”
[6] “终是”二句：是说既然已是落花身世，但心情很好，无所怨恨，平生默默感戴皇上的恩惠。落花，作者常以落花自喻沦落身世。参见《西郊落花歌》说明。玉皇，道家所尊奉的天帝，俗称玉皇大帝。作者诗中屡用玉皇作双关语，既指主宰天地万物的上帝，又喻人间至高无上的皇帝，此同。按，《己亥杂诗》中屡有感恩之辞，如其一一云“君恩够向渔樵说”，其一二云“掌故罗胸是国恩”，多像贬臣上表谢恩一样地言不由衷。这两句更为反语，暗含讽意，表面说无所怨恨，感恩不尽，实为奚落之词。参见《寒月吟》“皇天误矜宠，付汝忧患物”二句及《乞籴保阳》“今年夺俸钱，造物簸弄巧”二句。
[7] “此去”句：写离京归隐。东山，东晋谢安曾携妓隐居会稽东山（在今浙江上虞县西南）。又临安、金陵均有东山，相传也是谢安游憩之地。均见《晋书》本传。后遂以东山泛指隐居之地。北山，指南京紫金山，又称钟山。南齐时，周颙曾隐居钟山，后应诏出仕，孔稚珪写了《北山移文》，借北山口吻讽刺他“身在江湖之上，心居魏阙之下”。按《己亥杂诗》别首亦曾提到东山、北山，如其一二六首以谢安自况，为谢安和自己携妓而隐辩解说：“别有狂言谢时望，东山妓即是苍生。”其二三四首写料理羽琌山馆别墅完毕，启程北上迎眷时，又将自己的隐居之地比作北山：“又被北山猿鹤笑（按，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”），五更浓挂一帆霜。”又，作者归隐后，往来于吴越间，或直以东山指家乡杭州之隐地，以北山指苏州昆山县羽琌山馆别墅之隐地。其道光十年《与吴虹生书（十二）》云：“别吾虹生十阅月……而弟颓放无似，往来吴越间，舟中之日居多。在家则老人且不得萧闲如先辈林下之乐，况弟乎？出门则干求诸侯，不与笔砚亲。幸老人有别业在苏州府属昆山县城，距杭州可三日程，弟月必一至。内子亦暂顿于是。弟至其地，则花竹蔚然深秀，有一小楼，面山，委中置笔砚，弟偷闲暂坐卧于是。”
[8] “镜中”句：写自己壮盛之年尚未消逝。时作者四十八岁。强半，大半。红颜，青春少年。这里当指壮盛之年。
[9] “白云”二句：是说愿仕则仕，愿隐则隐，本无定例，自己一人入仕，最终还是孤零零一人归还。慨叹冒然入仕，一无所成，志愿未遂，独自归隐。白云，隐士多用以自喻。陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”作者《杂诗，己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首》其一有云：“白云一笑懒如此，忽遇天风吹便行。”写自己二十八岁时赴京应进士考试，亦属偶然。出处，出仕和退隐。《周易·系辞》：“君子之道，或出或处。”无例，没有定则。独还，表面指一人离京，实为一无所获的感慨。
[10] 傔从（qiàn zònɡ歉纵）：侍从。
[11] 浩荡离愁：弥漫无际的离愁。杜甫《秦州杂诗》有“浩荡及关愁”句。
[12] 吟鞭：相伴吟诗的马鞭。其一七八首有“赖是摇鞭吟好诗”句。又其二九九首云：“偶落吟鞭便驻车”；词《百字令·江郎未老》云：“吟鞭醉失归路”。东指：指离京东行。按，作者当时从北京东面的广渠门出城。即天涯：便是天涯，指远离京师。刘禹锡《和令狐相公别牡丹》诗：“莫道两京非远别，春明门外即天涯。”
[13] “落红”二句：以落花自比沦落的身世，并愿继续有所贡献，去护惜新生力量。落红，落花。作者常以落花自喻。参见《西郊落花歌》说明及注〔17〕。
[14] 廉锷（è饿）：刀剑的棱刃锋芒。比喻锐利的词锋。《文心雕龙·封禅》：“义吐光芒，辞成廉锷。”上帝才：天帝所赋之才。
[15] 百年：一生。淬（cuì）：锻铸时的淬火。厉：同砺，磨砺。电光：形容锋芒闪烁。亦比喻词锋，扬雄《解嘲》有“舌如电光”之句。
[16] 先生：自谓。雄谈：宏伟的谈论，指议论国事、讥切时政，及有关的诗文。参见《十月廿夜，大风不寐，起而书怀》“我方九流百氏谈宴罢”数句及《己亥杂诗》其三○三首“俭腹高谈我用忧”句。
[17] 龙泉：古代宝剑名。《抱朴子·博喻》：“韬锋而不击，则龙泉与铅刀均矣。”《晋书·张华传》载：晋惠帝时，广武侯张华见北斗、牵牛星之间有紫气，召问雷焕，雷焕认为是“丰城宝剑之气上彻于天”，便命雷焕任丰城县令。焕到县，掘狱屋基，得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。这里比喻自己富有锋芒的才气和文章。祝：祈祷。
[18] “进退”句：是说能做到仕宦与退隐都从容坦然，有史以来便是难事。写自己进退两难的处境和心情。进，进用，出仕。退，退隐。雍容，坦然大方、从容不迫的样子。
[19] “忽收”句：是说强止住眼泪离开北京。古泪，深沉悲痛的眼泪。古，高古，不同于时俗、寻常、浅薄的意思，并与上句“史上”相应。作者《歌哭》诗有云：“歌哭前贤较有情。”可参。长安，我国古都之一，故址在今陕西省西安市。西汉、隋、唐皆建都于此，唐以后常用为国都的通称。这里指北京。
[20] “百年”二句：是说对三代人百年间仕宦京师留下的旧迹依依难舍，反复看遍，怎忍把这当作违犯佛家爱恋多情之戒看待。百年，即自注所谓祖孙宦京师“三世百年”。綦（qí其）辙，泛指旧迹。綦，足迹。作者《礼部题名记序》写其祖父、父亲皆曾在礼部诸司任职，“自珍入司门，顾瞻楹题，下上阶，思履綦，步弗敢迈越”。辙，车轮轧过的痕迹。低徊，徘徊。忍，怎忍。空桑三宿，多情、爱恋之意。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人（修行佛道之人）寄桑下者，不经三宿，便即移去，示无爱恋之心也。”
[21] 先大父：已故的祖父。按，作者祖父敬身（号匏伯），曾仕宦京师，历任内阁中书、宗人府主事、吏部稽勋司员外郎，兼考功司事，礼部精膳司郎中，兼祠祭司事、记名御史。本生祖禔身（号吟臞），亦曾仕宦京师，官至内阁中书军机处行走。
[22] 家大人：父亲。按，作者父亲丽正（号暗斋）曾仕宦京师，由进士除礼部，补仪制司，改祠祭司，兼仪制司，又兼精膳司。又曾任军机章京。
[23] “颓波”句：是说危难的政治形势、败坏的社会风气既难改变，誓愿振奋因受压抑而已颓唐之心。刘禹锡《咏史》诗：“世道剧颓波，我心如砥柱。”为此句所本。
[24] 壮岁：三十岁。参见《夜坐》其二注〔2〕。九牧箴：即九州箴。牧为州郡长官之称。箴，规戒劝谏的文章，形成专门的文体。《文心雕龙·箴铭》：“夫箴诵于官，铭题于器，名目虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切，铭兼褒赞，故体贵弘润。其取事也必核以辨，其摘文也必简而深，此其大要也。”《汉书·扬雄传赞》：“箴莫善于《虞箴》，作州箴。”晋灼注曰：“九州之箴也。”《后汉书·胡广传》：“初扬雄依《虞箴》作十二州二十五官箴。”这里指作者三十岁左右所写讥切时政的一些文章。
[25] “钟虡（jù具）”句：既写当时离京时的景色，又暗喻清王朝的衰落形势。钟虡，钟为乐器之一种。虡为悬钟磬等乐器架子的柱子。钟虡为封建王朝所用重要礼器，是国家最高权力的象征。苏轼《诸宫》诗写楚国灭亡，有“秦兵西来取钟虡，故宫禾黍秋离离”句。苍凉，苍茫凄凉。行色，行役时的状况。此句与首句“颓波”相应，并可参见《尊隐》一文所写京师的没落形势。
[26] 狂言：指自己倡言改革、痛斥时弊的言论。按作者不落世俗，离经叛道，被正统派、保守派目为狂人。作者傲岸不群，也甘愿以“狂”字自诩，诗中屡见“狂士”、“狂生”、“狂客”、“狂直”、“狂名”、“狂言”等称。其深交挚友对他亦以“狂”字相称，如孔宪彝《对岳楼诗续录》卷二《寄怀吴虹生舍人》诗有云：“入座尽容佳客至，论交能与古狂同（自注：君与龚定盦最相契）。”廿年喑（yīn音）：指入仕二十年，迫于环境，沉默寡言所患的“哑病”。按，其一三首云：“出事公卿溯戊寅。”作者于嘉庆二十三年（戊寅，1818）应浙江乡试，中式第四名举人，至此已二十二年。若从嘉庆二十五年（1820）初仕内阁中书算起，至本年整二十年。
[27] “许身”二句：是说许身于国，何必一定像古代有名的贤臣夔和皋陶那样做出丰功伟绩，能做到为政简要不烦、清静通达已足夸耀。夔（kuí葵），帝舜的名臣，任主管音乐教化的乐正。皋，皋陶（yáo遥），亦为帝舜的名臣，相传曾制定律令法制。简要清通，《世说新语·赏誉》：“吏部郎阙，文帝问其人于锺会。会曰：‘裴楷清通，王戎简要，皆其选也。’于是用裴。”按，作者并非不主张许身夔、皋，在《对策》一文中明云：“皇上圣神如尧舜，亦藉群策群力，士亦许身皋、夔、稷、契而已矣。”这里是说降格求之亦较残酷之政为优。
[28] 嬴：嬴政，秦始皇。这里指秦朝。刘：刘邦，汉高帝，这里指汉朝。伤骨：损伤至骨。比喻苛刻之政。按，其二七五首云：“少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。”作者跟正统派唱反调，不尊儒反法，但又不赞同法家所主张的严酷统治。
[29] 渠：他。锥刀：比喻严刑峻法。《后汉书·樊宏传》载：樊宏之族曾孙樊准于汉和帝时曾上疏曰：“文吏则去法律而学诋欺，锐锥刀之锋，断刑辟之重，德陋俗薄，以致苛刻。”
[30] “满拟”二句：是说满以为新桑已种遍冀州，重来之时并不见桑树成林，绿叶稠密如云。冀州，见《乞籴保阳》其四注〔4〕。绿云，语本鲍照《代陈思王京洛篇》：“扬芬紫烟上，垂彩绿云中。”
[31] 书生：自称。挟策：本为手持简册之意。《庄子·骈拇》：“挟荚（同策）读书。”这里一语双关，又指持有建陈之策。成何济：能成就什么事情。
[32] “付与”句：是说只能全依赖江南妇女提供织品，这等于给她们强加愁苦。维南，南方。语出《诗经·小雅·大东》：“维南有箕。”维，句首虚词。
[33] 曩（nǎnɡ囊上声）：从前。北直：北方直隶省。畿辅大吏：指直隶布政使托浑布。参见《乞籴保阳》。
[34] 木：树。章：大材。《汉书·百官表》：“东园主章。”如淳注：“章，谓大材也。”
[35] “黄泥”句：是说一路所见都是用黄泥和茅草造的亭子和房屋。此句紧承上句以申其意：既然只造泥亭草屋，不存宏伟之愿，自然也就用不着培育大材。
[36] “新蒲”二句：是说仅仅生长三年的杨柳，便取材为后代盖房作梁。写应付一时，不图长远。新蒲，幼蒲。蒲，蒲柳，又名水杨。《尔雅·释木》：“杨，蒲柳。”杨柳皆容易生长，但木质松脆。三年，指时间短促。常言道：“十年树木，百年树人。”这里以三年写其草率、应付。
[37] 苦誉：极力赞扬。
[38] 狂：耿介豪放。侠：慷慨尚义。温文：温和文雅。《礼记·文王世子》：“恭敬而温文。”孔颖达疏：“恭敬而温文，谓内外有礼。貌恭心敬，而温润文章，故云恭敬而温文也。”梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五称黄玉阶“弱冠即有声庠序，四方名士多与之游”，“貌温雅”。按，“狂”、“侠”两者相近，而“温文”与之相对，然黄氏能将此对立的品格集于一身。
[39] “照人”句：写黄氏光明磊落，对人肝胆相照。秦时月，语出王昌龄《出塞》诗“秦时明月汉时关”，借以写其古朴的光明磊落的品格。
[40] “送我”句：写黄氏送别自己的崇高之情。此句效李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”诗意，而有所变化。
[41] 黄蓉石：名玉阶，字季升，一字蓉石，广东番禺人，道光十六年进士，官刑部主事。有《韵陀山房诗文集》。黄氏为作者至交，在其一五五首中，将黄与另一挚友吴虹生相提并论：“除却虹生忆黄子，曝衣忽见黄罗衫。文章风谊细评度，岭南何减江之南。（谓蓉石比部。）”比部：官名。魏、晋、南北朝尚书有比部曹，南朝宋时掌法制，北齐时掌诏书律令句检等事。隋初为比部侍郎，唐改为郎中，皆属刑部。唐肃宗至德初年复旧，掌内外诸司公廨，以及公私债负徒役公程赃物帐及句用度物。金元废。明、清以比部为刑部司官的通称。黄氏任刑部主事，故以比部相称。
[42] “觥（ɡōnɡ公）觥”句：写汤鹏刚直不凡的人格。觥觥，刚直的样子。益阳，称汤鹏。按汤氏为湖南益阳人。风骨，论人时指气质、品格，如《宋书·武帝纪》评刘裕，有“风骨奇特”，“风骨不恒（常），盖人杰也”之语；论文时指情思文辞，如《文心雕龙·风骨》所言。这里兼指二者。
[43] “壮年”句：是说三十来岁就自己删定数以千计的诗。壮年，三十岁，见《夜坐》其二注〔2〕。这里为虚指。千首，亦虚指。作者《书汤海秋诗集后》云：“益阳汤鹏，海秋其字，有诗三千馀篇，芟而存之二千馀篇。”
[44] 英绝：俊美超群。亦兼指人格、诗风。张融《诫子文》：“吾文体英绝，变而屡奇。”符葆森《寄心庵诗话》：“海秋农部，天才盘郁，英持爽达。其最奇者四言诗二百馀首；悼亡之作，连篇累牍，古人无是也。”
[45] 优孟：春秋时楚国的艺人，多智善辨，滑稽诙谐，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖死后，其子穷困。优孟用计救助：先穿戴孙叔敖衣冠，模仿其言谈举止，然后装扮成孙叔敖见楚庄王，言楚相不可为，持廉至死，妻子穷困。楚庄王被打动，遂召孙叔敖子，封其于寝丘。见《史记·滑稽列传》。后世遂称一味模仿为“优孟衣冠”或“优孟”。清吴乔《围炉诗话》卷一：“宋人惟变不复，唐人之诗意尽亡；明人惟复不变，遂为叔敖之优孟。”俯仰为：俯仰效人。
[46] 汤鹏（1801—1844）：字海秋，湖南益阳人。道光三年进士，授礼部主事，充军机章京，升山东道监察御史。道光十五年上章，言朝廷对嵩曜、载铨二人相争事处置不当，奏请将宗室尚书载铨交宗人府量加议处，而将嵩曜处分加以宽减。道光皇帝下谕怒斥云：“汤鹏此奏，率意渎陈，实属不知事体轻重，不胜御史之任，著仍回原衙门行走。”（见《东华续录》）降官户部员外郎。由此足见其刚正耿直。著有《浮丘子》、《海秋诗文集》、《七经补录》等。《清史稿》有传。他留心国事，主张经世致用，解放人材。王拯《户部江南司郎中汤君行状》云：“君以数年海疆连兵，英吉利甫就抚，宜善驭之，上善后事宜三十条，由本部堂上官以闻。大抵言羁縻之中宜思预防，如召募练勇，修船造炮，缉奸设险诸务，皆指陈畅切，而尤以破陈规、开特科为用人之要，往复致意焉。”又云：“其读书求大义，不屑屑章句，尤自雄于文词，而对天下学者多为训诂考订，或为文严矩法，君一皆厌之。又言：为天下者，贵能通万物之情，以定天下之务，若徒治天下事以吏胥之才，而待天下士以妾妇之道，恶在其为治也！”另姚莹《汤海秋传》叙汤鹏与龚魏志同道合颇详：“道光初，余至京师，交邵阳魏默深（源）、建宁张亨甫（际亮）、仁和龚定盦及君。……是四人者，皆慷慨激厉，其志业才气，欲凌轹一时矣。世乃习委靡文饰，正坐气苶耳，得诸子者，大声振之，不亦可乎？”
[47] “霜豪”句：是说《对策》写就，语言锋利，报国心切，像倚天长剑一样发出凛凛寒光。霜豪，威严有如冰霜的笔。豪，同“毫”。掷，投。霜豪掷罢，同掷笔，写罢、写就之意。参见《梦中作》注〔1〕。倚天，倚天剑。宋玉《大言赋》：“长剑耿耿，倚天之外。”这句诗参用杜牧《长安杂题长句》诗“四海一家无一事，将军携剑泣霜毫”及李峤《剑》诗“倚天持报国，画地取雄名”句意。
[48] “任作”句：紧承上句，是说任凭你们把我这威严郑重、呕心沥血的《对策》，当作等闲的科举文字看待好了。淡墨，唐、宋时礼部录取进士，放榜时用淡墨书写。其初登第人名字全用淡墨书写，后仅以黄纸淡墨前书“礼部贡院”四字，馀皆浓墨。因称进士榜为淡墨榜。参见五代王定保《唐摭言·杂文》、宋张洎《贾氏谭录》等。清李调元撰《淡墨录》，记清初至乾隆间科举轶事及有关官员言行，则淡墨成为科举的代称。这里淡墨指科举文章。
[49] “何敢”二句：是说哪敢自夸为医国救弊的能手，只是转贩古代药方制成的丹药罢了。即自注所云此次对策大旨本王安石的《上仁宗皇帝书》。医国，补弊救偏，治理国家。《国语·晋语》：“上医医国，其次救人。”作者在《对策》中云：“若此者，经史之言，譬方书也；施诸后世之孰缓、孰亟，譬用药也。宋臣苏轼不云乎：药虽呈于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。”
[50] 己丑：道光九年（1829）。殿试：皇帝亲自主持的考试，始于唐武则天天授元年（690）。清朝会试放榜后，皇帝召中者于保和殿对策再试，亲定甲等：一甲三名（进士），二甲若干名（进士出身），三甲若干名（同进士出身）。作者《干禄新书自序》所记殿试程序甚为具体，可参见。按，本年四月二十一日作者参加殿试，列三甲第十九名，赐同进士出身。由本诗第二句，可知作者对这种评判颇含不满。
[51] 大指：大旨。祖：本，仿效。王荆公：王安石（1021—1086），字介甫，江西临川人，曾封荆国公，后人称王荆公。北宋时期，宋王朝积贫积弱，面临内忧外患。为了打击官僚大地主的土地兼并，缓和阶级矛盾，发展农业生产，抵抗辽和西夏的侵扰，王安石于宋仁宗嘉祐三年（1058），向仁宗上万言书（即《上仁宗皇帝言事书》），倡言变法，系统地提出了改革政治经济的主张。后被宋神宗任为宰相，于熙宁二年（1069）至熙宁九年大力推行新法。最终虽因保守势力的反对而失败，但取得了一定的成效。作者对王安石变法非常景仰，对其万言书尤其佩服，颇受影响。张祖廉《定盦先生年谱外纪》载：“少好读王介甫《上宋仁宗皇帝书》，手录凡九通，慨然有经世之志。撰《西域置行省议》、《东南罢番舶议》，凡数万言。”又：“论王安石《上宋仁宗皇帝书》今士之所宜学者一段曰：自珍读之二十年，每一读，则浮一大白。又其书曰：‘窃惟在位之人才不足，而无以称朝廷任使之意；朝廷所以任使天下之士者，或非其理，而士不得尽其才。’先生曰：万言书实二言而已。”由此可知，除经世内容外，作者尤其重视万言书中选用人才之论。
[52] “眼前”二句：是说二万里边疆犹在眼前，有如风雷震撼人心的谋划之词，飞出胸中轻而易举。写自己边情之熟、策略之高。二万里，指当时西、北边疆。作者在《御试安边绥远疏》云：“国朝边情、边势与前史异，拓地二万里而不得以为凿空。”又云：“夫三省（东三省）居舆图极东北，回城居极西南，入中国（中原），出中国，真二万里。”风雷，比喻翻腾的思想感情和雄壮的文词。《三别好诗》其二：“高吟肺腑走风雷。”《己亥杂诗》其六一：“著书不为丹铅误，中有风雷老将心。”可与此二句互参。不费才，不费才智。因作者一向留意边事，深思熟虑，胸有成竹，并且早已写了《西域置行省议》等文章，故云。
[53] “枉破”二句：是说即使自己的奇异之才当时把皇帝的左右侍从吓破胆，至今他们还惊道遇仙而回也是枉然。言外之意自己并未受到重用，得以施展政治抱负。期门，官名，汉武帝建元中置，为扈从武官，其长曰仆射。平帝元始元年更名虎贲郎。佽（cì次）飞，亦汉武官名，掌弋射。《汉书·宣帝纪》：“及应募佽飞射士。”这里以期门、佽飞泛指皇帝左右大臣及侍从。阮葵生《茶馀客话》卷九：“张南华詹事（即张鹏翀），今之谪仙也，天才敏捷，于韵语具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停当。……南郊视坛，家叔父姜村先生同以讲官侍班，于斋宫铺棕处候驾，因指棕字为韵。南华冲口吟数十韵……如河悬澜翻，不能自休。六曹九卿羽林期门之士，环绕耸听，诧为异人。”这两句当用此典。据载，作者之疏曾使阅卷大臣大为惊异，详下注。
[54] “记己丑”句：按，作者此次参加朝考事，吴昌绶《定盦先生年谱》载：“（道光九年）四月二十八日朝考，奉旨以知县用，呈请仍归中书原班。先生廷试对策，大致祖王荆公《上仁宗皇帝书》。及朝考，钦命题‘安边绥远疏’，时张格尔甫平，方议新疆善后，先生胪举时事，洒洒千馀言，直陈无隐，阅卷诸公皆大惊。卒以楷法不中程，不列优等。”张祖廉《定盦先生年谱外纪》载：“己丑朝考，先生于《定边绥远疏》中，陈南路北路利弊，及所以安之之策，娓娓千言。读卷大臣故刑部尚书戴敦元大惊，欲置第一。同官不韪其言，竟摈之。”
[55] “终贾”句：是说自己像终军、贾谊那样年轻有志，气质非凡。其二八六首“少年奇气称才华”句，虽写他人，其意可参。终，终军，西汉时济南人。年十八，上书武帝，授为谒者给事中，后升为谏议大夫。奉使说南越王内属，终军请受长缨，谓必羁南越王颈，致之阙下。后在南越遇害，时仅二十馀岁。世称之终童。贾，贾谊，西汉洛阳人，博学善文，年十八知名于郡中。后汉文帝召为博士，超迁至太中大夫，并欲任为公卿，时仅二十馀岁。曾上《治安策》，在政治、经济、思想、外文等方面多所建议，对巩固汉王朝的中央集权制起过一定作用。后遭毁被贬，死时仅三十三岁。终军、贾谊皆早达知名，后世并称终贾。《晋书·潘岳传》：“乡邑号为奇童，谓终、贾之俦也。”
[56] 官书：国家藏书。兴：意兴，感触。纵横：奔放无拘。杜甫《戏为六绝句》：“庾信文章老更成，凌云笔健意纵横。”这里是千头万绪无所约束之意。兴纵横，既包含喜，又包含悲，喜的是有幸阅读国家的丰富藏书，悲的是职位受限，抱负难展。
[57] “荷衣”句：是说自己尚为年轻士子之时便校书武英殿，有机会经常由西华门出入皇宫。荷衣，语出屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及《九歌·大司令》“荷衣兮蕙带”，指用荷叶制成的上衣，以喻香洁。后用以指隐者或平民之服，与“朝衣”相对。《唐摭言》卷十载：李贺七岁，以诗名震京城。当时韩愈与皇甫湜奇之，登门造访，李贺“总角荷衣而出”。作者在《己亥杂诗》诗中亦屡以“荷衣”指少年未仕之人，如其二八五：“白头相见山东路，谁惜荷衣两少年。”西华，即西华门，为紫禁城西门。武英殿即在西华门内。
[58] “至竟”句：紧承上句，是说尽管年少未仕，已能出入西华门在武英殿校书，但恐怕毕竟只能以此“虫鱼”之学了此一生。至竟，毕竟。虫鱼，即虫鱼之学，见《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》其六注〔3〕。校订古书文字亦包括在此学之内。
[59] 嘉庆壬申岁：即嘉庆十七年，公元1812年。本年作者由副榜贡生（乡试举人定额之外副榜录取之生员）考充武英殿校录，时二十一岁。
[60] 武英殿：清皇宫殿名，在太和门西侧。乾隆时校刻《十三经》、《二十二史》等书于此。
[61] 校雠：亦称校勘，根据一书的不同版本比较文字篇章的异同，订正讹误。语出刘向《别录》：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”（《文选·魏都赋注》、《太平御览》卷六一八等引）
[62] “千言”二句：是说自己的三千字上书只被看成卑下而无高见之论，哪敢再以虚怀若谷来衡量长官大人。嘲讽礼部长官不能礼贤下士，听取建议。千言，成千字，指三千来字的上书。卑之论，见解不高的言论。《史记·张释之冯唐列传》载：张释之为骑郎，事汉文帝十馀年，不得升调，欲辞官。中郎将袁盎知其有才，请求将其徙官谒者。“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：‘卑之，毋（无）甚高论，令今可施行也。’”上公，本是对公爵的尊称，是说位在诸爵之上。这里用以称自己所在礼部的长官。
[63] “若问”二句：是说如果问到汉朝哪些人应配享太庙，我就请求让因时变化，制定礼仪的叔孙通去接受太牢之祭。意思是朝廷应该重视像叔孙通那样因时定礼改制的人。配享，又称从祀或祔（fù付）祭。旧时祠庙，正殿当中的神位称为元祀，两旁廊庑陪从受祭的神位称为配享。祭祀时，向元祀献帛叫正献，向配享献帛叫分献。古代封建王朝的异姓功臣，死后亦可配享太庙。少牢，古时祭祀宗庙，用牛羊猪三牲叫太牢，用羊猪二牲叫少牢。叔孙通，原为秦博士，降汉后，被汉王刘邦拜为博士。刘邦做皇帝后，叔孙通依据时世人情，采古礼，杂秦仪，与弟子共起朝仪，后被任为太常。汉惠帝时，复任太常。《史记·刘敬叔孙通列传》说：“定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。”又说：“叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。”这里以叔孙通随时因革为汉朝制定礼仪，与自己上言礼部改革体制相比。
[64] 堂上官：即长官，因长官判事于堂上而得称。这里指礼部尚书、侍郎。
[65] 四司：指礼部的仪制司、祠祭司、主客司、精膳司。
[66] “张杜”句：是说西汉时凡是论及跟外祖家的学术渊源总提张杜两家。张，指张敞家世。杜，指杜邺家世。《汉书·杜邺传》：“邺少孤，其母张敞女。邺壮，从敞子吉学问，得其家书，以孝廉为郎。”《后汉书·杜林传》：“杜林，字伯山。少好学深沉，家既多书，又外氏张竦父子喜文采，林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。”《汉书·艺文志·小学序》：“《苍颉》多古字，俗时失其读。宣帝时征齐人能正读者，张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作训。”按，杜邺是张敞的外孙，受业于张敞之子张吉。杜邺之子杜林又从张敞之孙张竦受业。杜邺父子两代在经学和小学方面都祖述外家。这里引张杜两家以喻自己与外祖父段玉裁在小学方面的授受关系。西京，西汉都于长安，长安称西京。后世直以西京称西汉。
[67] “斯文”句：是说在此诗中我要祖述跟外家段氏的学术渊源。《己亥杂诗》其三○四对其子说：“而（尔）翁学本段金沙。”可参。斯文，语出《论语·子罕》：“（孔子）曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”斯即指示代词“此”，文指文化传统。作者诗中屡用“斯文”一词，文指文章，包括诗文，如“不是斯文掷笔骄，牵连姓氏本寥寥”（《梦中作》），“绝忆中唐狂杜牧，高楼风雨定斯文”（《程秋樵江楼听雨卷，周保绪画》），“吉金打本千行在，敬拓斯文冠所遭”（《己亥杂诗》其二八○）等。段金沙，即段玉裁（1735—1815），字若膺，号茂堂，江苏金坛人。金坛县因境内句曲山金坛仙洞而得名。梁陶弘景《真诰·稽神枢》：“句曲山，秦时名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因以致名也。”注：“今大茅山南犹有数深坑大坎，相传呼之为金井，当是孙权时所凿掘也。今此近东诸处碎石，往往皆有金沙。”这里以“金沙”代“金坛”，本此。古时称籍贯冠以姓氏，是对人的尊称。
[68] “导河”二句：是说段玉裁注《说文解字》，考证文字，像大禹治水时疏导黄河一样，溯源畅流，把每个字的来龙去脉都考察得一清二楚，以得其“本义”、“本字”，致使自古以来，万口喧哗、争论不休的问题有了定论。“导河”句：《尚书·禹贡》：“导河积石，至于龙门……入于海。”积石，山名。《禹贡》孔颖达疏：“河源不始于此，记其施工处耳。”顾祖禹《读史方舆纪要》：“积石山在西宁卫（今青海省西宁市）西南七十里，《禹贡》‘导河自积石’是也。”按，积石山虽不是黄河之源，但近于源头，故可举以代表其源。东海，东边的海，非今之东海海域。古时有四海之说，作者《西域置行省议》云：“天下有大物，浑员曰海，四边见之曰四海。四海之国无算数，莫大于我大清。大清国，尧以来所谓中国也。其实居地之东，东、南临海，西、北不临海。”按，历史上黄河下游多次改道，入海口亦随之多变，最北经由今大清河、海河入渤海；最南经由颖水、涡水夺淮河入黄海。无论渤海、黄海，皆属古四海中的东海。奠，定，这里是平定、平息之意。作者有《最录段先生定本许氏说文》一文，对段玉裁的《说文解字注》评价甚高，认为其功远远超出整理、注解许慎《说文解字》本书之外：“段先生借许氏之书，以明仓颉、史籀（传说所谓造字者），乃仓颉、史籀之功臣，岂真功在许而已乎？又使段先生生东汉之年为《说文》，其精与博与其获本义，又岂许书之比而已乎？”
[69] 外王父：即外祖父。《尔雅·释亲》：“母之考为外王父。”许氏部目：即许慎的《说文解字》。许书本文十四卷，叙目一卷，将九千三百五十三个篆文，归纳为五百四十部，“据形系联”，始“一”终“亥”，“分别部居，不相杂厕”，逐个加以解释，故称“部目”。
[70] 以经说字，以字说经：引据经书解释文字，根据字义解说经书。这本是段玉裁从其师戴震那里学来的方法，段氏弟子陈焕在《说文解字注跋》中说：“焕闻诸先生（玉裁）曰：昔东原（戴震字）师之言：‘仆之学不外以字考经，以经考字。’余之注《说文解字》也，盖窃取此二语而已。经之与字未有不相合者；经之与字有不相谋者，则转注、假借为之枢也。”
[71] “华年”二句：是说致力于科举考试，自己青春时期的心力已耗尽九分，辛酸懊悔无已，泪滴经书不断，浸透着死去的蠹鱼，永不干枯。殚（dān单），尽。渍（zì自），浸。蟫（yín银）鱼，一种咬食衣物书籍的小虫，又称衣鱼、蠹鱼。《尔雅·释虫》：“蟫，白鱼。”体细长，皮着银粉物，尾分三叉，形同小鱼，故称。
[72] “此事”句：写自己从事举业，久久未中进士。此事，指科举仕进。按，作者一生共参加乡试三次，第一次仅中副榜，第二次未中，第三次始中式第四名举人，然时已二十七岁；共参加会试六次，前五次未第，直到三十八岁时才中式第九十五名，殿试仅得三甲同进士出身。此诗所写往事，当在会试连连不第之时，详注〔7〕。
[73] “毅然”句：是说因为听了姚学塽（shuǎnɡ爽）的评语，毅然一炬烧毁平生所写八股文。归安，指姚学塽，这里称其籍贯，不直呼其名，以示尊敬。姚学塽（1767—1827），字晋堂，一字镜堂，浙江归安（今吴兴县）人，嘉庆元年进士（为作者父亲同年），官至兵部郎中。著有《姚兵部诗文集》、《竹素轩制义》。作者诗《柬陈硕甫（奂），并约其偕访归安姚先生》写姚氏：“枯庵有一士，长贫颜色好”；《柬王徵君（蕿龄），并约其偕访归安姚先生》写姚氏：“归安醰醰百怪宗，心夷貌惠难可双”，“归安一身四气有，举世但睹为秋冬。”又《古史钩沉论三》：“内阁先正姚先生语自珍曰：曷不写定《易》、《书》、《诗》、《春秋》？”亦指姚学塽。魏源《归安姚先生传》云：“文章尤工制义，规矩先民，高古渊粹，而语皆心得，使人感发兴起。有先生而制义始有功于经，当与宋五子书并垂百世，远出守溪、安溪之上。盖有制义以来，一人而已。”又云：“官京师数十年，未尝有宅，皆僦居僧寺中，纸窗布幕，破屋风号，霜华盈席，危坐不动，暇则向邻寺寻花看竹。……道光七年十一月戊戌病笃，神明湛然，拱坐而殁，年六十有一。”
[74] 功令文：即八股文。明清时朝廷所规定的科举考试的一种文体，又称制义、时文、四书文、科举文。其前身即唐之帖经墨义，宋之经义。经义废，根据四书内容及宋代理学家的注命题作文的四书文随之而起。元仁宗延祐中，定科举考试法，王充耘始造八比一法，名《书义矜式》。明初又重定体式，至明宪宗成化以后，更以功令（国家考核选举学人的法令）规定文章字数，文中结构有所谓破题、承题、起讲、提比（又称提股）、虚比（又称虚股）、中比（又称中股）、后比、大结诸名称，体制更加完备，因称功令文或八股文。八股文不仅束缚思想，且使士人一味揣摩文章作法，以至废书不读，所以屡遭进步思想家的反对。作者并不一概反对八股文，他主张八股文也应言之有物，反映真实思想感情及时代精神，详其文《四先生功令文序》及诗《吴市得旧本制举之文，忽然有感，书其端》。他所反对的只是空洞教条，言不及义，以及形式主义的种种清规戒律。
[75] 奖借：奖励提携。借，助。
[76] “我文”二句：是说我的功令文只着墨意，不露笔锋，你的功令文笔锋与墨意兼而有之。笔墨，本指文章、文字，这里将笔墨对举，笔与墨有别。参魏源《归安姚先生传》对姚学塽功令文的评论（见注〔3〕引），知姚氏之文“规矩先民，高古渊粹，而语皆心得，使人感发兴起”，但仅限“有功于经”，总不离对经书本身的领会与解释，不参个人政见。又参作者存于《龚氏科名录》中的一篇嘉庆二十三年应浙江乡试中举的试文，观其所言“士气之关乎天下国家”，“民心之系乎天下国家”之理，所申“忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓”之义，特别是所持“未富而讳言利，是谓迂图”、“未富而耻言财，允为过计”之论，与作者抨击世俗、讥切时政的议论文毫无二致。此次考官还算开明有识，评其文曰：“规锲六籍，笼罩百家，入之寂而出之沸，科举文有此，海内睹祥麟威凤矣！”（详吴昌绶所著《年谱》）由此可知，议论时政为“笔”，阐发经义为“墨”。作者功令文不同于姚文的“着笔”处，正是文中表露个人犀利的思想政见之处。正是这一方面不为正统思想所容，不为昏庸考官所取，以致仕途坎坷，华年蹉跎，愤愤不平，而自焚其文。
[77] “乃自”句，说明作者自烧其文，紧接抱功令文见姚氏之后。按，姚氏卒于道光七年，在此之前，自嘉庆二十四年至道光六年，作者五次参加会试，皆未第。作者毅然自烧功令文当在此连连失意之时。吴昌绶《定盦先生年谱》于道光六年云：“会试不第。是科刘申受（逢禄）礼部与分校（按，身为分阅房官），邻房有浙江、湖南二卷，经策奥博，曰：此必仁和龚君自珍、邵阳魏君源也。亟劝力荐，不售，于是有伤浙江湖南二遗卷之诗。”此次落第，对作者震动尤大，其不平不满之情可想而知，访姚烧文之事或即发生于此时。
[78] “古人”二句：借两个典故说明文字令鬼蜮生畏，给自己招来忧患。“古人”句：典出《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书（创造文字），而天雨粟，鬼夜哭。”高诱注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”“后人”句：典出苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”按，作者平生屡犯达官贵人，频遭文祸，这两句通过用典，表达了切身体会。参见《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》其十四、《戒诗五章》其五等。
[79] “我不”二句：表面写打破传统说法，跟文字打交道无所忧惧，连夜撰写用古文字补《说文》之作；实际表示不畏文网，连续写作战斗的诗文。灵文，奇异的文字，指形状奇特的古文字，即注中所谓“商周彝器秘文”。秋灯，秋夜的灯。据此并参注文“戊戌（道光十八年）四月书成”句，知作者此书之写作始于道光十七年秋。碧，青绿之色。这里形容灯焰透着青绿的光。
[80] 许叔重：许慎，字叔重，东汉汝南召陵人，博通经籍，时人称道：“五经无双许叔重。”撰有《五经异义》及《说文解字》。古文：指小篆以前的古文字，《说文解字》载录的“古文”，实为战国时东方六国的文字。段玉裁《薛尚功历代钟鼎彝器款识法帖二十卷写本书后》云：“许叔重之为《说文解字》也，以小篆为主，而以其所知之古文大篆附见。当许氏时，孔壁中《书》、《礼》（按，即古文经书）未得立于学官，鼎彝之出于世者亦少，许氏所见有限，偶载一二，亦其慎也。”
[81] 彝器：古代青铜礼器，如钟鼎尊俎等。秘文：指铜器上的铭文。
[82] “文侯”二句：是说自己少时写作的诗歌古朴庄重，构思精严，成就不会磨灭。“文侯”句：以魏文侯穿着礼服听古乐之事，比喻自己少作高古典雅而不为世俗所重。《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则唯恐卧。听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”端冕，祭祀时穿的礼服。戴震《记冕服》：“凡朝、祭之服，上衣下裳，幅正裁，故冕服曰端冕，朝服曰委端。”这里作动词用。
[83] “诗渐”句：是说文如其人，既然染于世俗，诗格逐渐平庸起来，人也就可想而知了。《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首》其二有“文格渐卑庸福近”句，可与此互参。
[84] 侧身天地：置身人间，参见《十月廿夜，大风不寐，起而书怀》注〔11〕。蹉跎（cuō tuó搓驼）：虚度光阴。
[85] 嘉庆丙寅：即嘉庆十一年（1806），时作者十五岁。
[86] 道光戊戌：即道光十八年（1838），时作者四十七岁。
[87] 勒：刻。按，作者自刻编年诗已佚，传世集中所存道光十八年以前写的诗，除自编的《破戒草》、《破戒草之馀》外，还有后人所辑集外未刻诗，合计不足三百首，且编年始于嘉庆二十四年（1819年，时二十八岁），较嘉庆十一年晚十三年，可知作者早期的诗已全部散佚。
[88] 奇气：指不同凡俗的思想气质和变法革新的政治抱负。《己亥杂诗》其九六首“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消”句、其一○七首“少年揽辔澄清意”句、其一四二首“少年哀艳杂雄奇”句、其二八六“少年奇气称才华”句等，可参。阖（hé何）：关闭。这里是收拢、收拾之意。
[89] 此：指辑考古文字一类的烦琐事情。按，由此句可知作者借琐耗奇不过是一种权宜之计。
[90] 五岳：五座大山，《尔雅·释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”这里比喻作者自注中提到的五部著作。
[91] 《镜苑》：著录古镜文字的书。《瓦韵》：著录瓦当文字的书。辑官印九十方：指辑录汉代官印的印谱之书。《汉官拾遗》：据所辑汉代官印关于汉代官名考遗的书。《泉文记》：著录古货币文字的书。以上五种书皆佚。按，作者素喜收藏古代文物，吴昌绶《定盦先生年谱》、张祖廉《定盦先生年谱外纪》均有记载。
[92] “登乙”二句：是说本身无才，仅靠科举仕宦难以传名后世。乙科，明、清时俗称进士为甲科，举人为乙科。亡姓氏，姓名佚亡。《己亥杂诗》其二三首：“荒村有客抱虫鱼，万一谈经引到渠。终胜秋燐亡姓氏，沙涡门外五尚书。”（逆旅夜闻读书声，戏赠。沙涡门即广渠门，门外五里许，有地名五尚书坟。五尚书，不知皆何许人也。）其五四首：“科以人重科益重，人以科传人可知。”是说某科录取了人才，此科名声更重，某人无才而仅靠登科录传名，此人便可想而知。其一一四首“如此高材胜高弟”等，皆可与此互参。七品，我国古代官的品级，自魏始制为九品，后魏九品各分正从，共十八品，宋、元、明、清沿袭之。七品包括正七品、从七品。
[93] 奠：祭。三十九布衣：即《布衣传》所收康熙至嘉庆已故的三十九人，因《布衣传》已佚，其详已不可考。布衣，没有身份的平民。《盐铁论·散不足》：“古者庶人耄老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”
[94] “秋灯”句：是说在秋夜灯下撰写《布衣传》，炯炯灯焰仿佛一下子喷吐出直贯苍虹的英气。写《布衣传》所记诸人虽无官职，但才气横溢，英名长在，他们在仕途上的沦落，恰恰说明科举、官僚制度的腐败。
[95] “文章”二句：是说自己的《西域置行省议》、《东南罢番舶议》两篇著作是深谋远略、波澜壮阔的经世之作，切莫看成像《文献通考》和《通志》那样的辑考历史掌故典制之书。合，当。老波澜，即波澜老成，语出杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”鄱阳，指马端临。马氏生于南宋，后入元，为饶州乐平县人，饶州又称鄱阳郡，著有《文献通考》三百四十八卷。夹漈（jì祭），指郑樵。郑氏为南宋莆田人，曾居夹漈山（在福建省莆田县西北）读书著书，世称夹漈先生，著有《通志》二百卷。
[96] “五十”二句：是说自己这两部著作说的话五十年内必定会应验，被采纳而变成现实，可是眼前自己不过是苍茫天地间的一个无足轻重的小官而已。六合，天地四方称六合。
[97] 庚辰岁：即嘉庆二十五年，时作者二十九岁。本年第二次参加会试，仍下第，以举人入仕，得内阁中书。
[98] 《西域置行省议》：此文现存集中。作者主张于西域建置行省，由内地移民，发展耕牧，并将屯田分配给屯丁，“作为世业，公田变为私田，客丁变为编户，戍边变为土著”，同时建全军事组织，加强防卫。其旨有二：一是防止少数民族某些上层首领的分裂阴谋，一是抵御沙俄的蚕食、侵略。《东南罢番舶议》：此文已佚。窥其题意，并参证其他诗文中的有关思想（如《送钦差大臣侯官林公序》等），主旨当是制止资本主义列强通过不平等的海上贸易，包括罪恶的鸦片贸易，进行经济侵略和精神腐蚀。按，这两篇疏议，表现了作者强烈的济世志向和爱国主义思想。清朝于光绪九年（1883）终于在新疆置行省，这等于作者前议的实施，时距此议提出之日已有六十三年。至于《东南罢番舶议》，道光十八年末清王朝派林则徐前往广州禁鸦片烟，便可视作实施之一举，时距此议提出之日仅十八年。但是，因为清政府的腐败和投降派的破坏，最终不但没有“罢番舶”，反而被资本主义的炮舰打开了大门。
[99] “光影”句：是说他们的声音容貌尚存留在记忆里，急忙加以捕捉搜罗，记载下来。光影，指恍惚的印象。语出《华严经·入法品之十五》：“知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影。”网罗，搜罗。司马迁《报任安书》：“网罗天下放失旧闻。”
[100] “言行”句：是说善言美行记载较详，而官职门阀只能记载得很略。言外之意，众师友多是出身贱微、怀才不遇之人，官职门阀本无甚可记。
[101] “报恩”句：是说平生受到师友们许多帮助，只能以写区区小记来报恩，感到十分内疚。
[102] “只筹”二句：写运河漕运纤夫拉船过闸的情况。筹，计数的竹牌，这里用为动词，计算之意。一缆，每船一条用于拉纤的主缆绳。缆，系船的绳索。十夫多，十多个纤夫。按，清朝咸丰五年（1855）以前的黄河下游，出徐州由泗夺淮河水道入海。清朝东南各省的漕粮，主要通过运河北运。运河在进入黄河前，因水位差，在附近一段设置水闸多座，由纤夫拉船过闸，每船需用纤夫十人以上，摊派民役充当，增加了老百姓的负担和苦难。时人邹在衡在《观船艘过闸》诗中所写甚详：“漕船造作异，高大过屋脊。一船万斛重，百夫不得拽。上闸登岭难，下闸流矢急。头工与水平，十人有定额，到此更不动，乃役民夫力。鸣钲集酋豪，纷纷按部立，短绳齐挽臂，绕向缴轮密。邪许万口呼，共拽一绳直。死力各挣前，前起或后跌。设或一触时，倒若退飞鹢。再拽愈难动，势拗水更逆。大官传令来，催
有限刻。闸吏奉令行，鞭棒乱敲击。可怜此民苦，力尽骨复折。”（见清张应昌编《国朝诗铎》卷三）
[103] “我亦”句：是说自己也曾白白吃过朝廷官俸，在经世济民方面没有什么作为。糜，消耗。太仓，京师的粮仓。这句用了一个“糜”字，使人极自然地联想起《诗经·魏风·硕鼠》的诗句：“硕鼠硕鼠，无食我粟。”《毛诗小序》云：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”作者这里的现身说法深有寓意，旨在讽刺寄生贪婪的整个官僚集团。
[104] “夜闻”句：是说听到纤夫的号子至夜不息，不禁泪水滂沱而下。邪许，劳动号子。《淮南子·道应》：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举动劝力之歌也。”
[105] 淮浦：即清江浦，今江苏省清江市。清代居淮安府城西，临运河，为南北往来行人水陆交通转换之地。
[106] 津梁条约：指中外通商条约。其中包括严防鸦片进口的禁约。清政府曾对此三令五申，如《清实录》：“道光十二年二月上谕：嗣后洋人来粤贸易，该督等剀切出示晓谕洋人，并严饬洋商向洋人开导，勿将烟土夹带货舱。倘经查出，不准该商开舱卖货，立即逐回。并著直隶、闽、浙等省各督抚严饬海口各地方官，凡出洋贩贸船只，逐一给与牌票，查验出入货物，毋许仍前偷贩情弊。”但一直未能制止鸦片走私，以致后来有派林则徐前往广东禁烟之举。津梁，渡口桥梁。遍南东：遍谕东南海口。按，清康熙二十四年，重开海禁，开放广东澳门、福建漳州、浙江宁波、江苏云台山四地，准许外国轮船停泊。雍正时又增浙江定海。乾隆时又严海禁，二十二年（1757）仅开广州一地。二十四年还颁布“防范夷商规条”，加强对洋商的限制。以后禁令逐渐弛缓，闽、浙各港照例与外商进行半公开的贸易。
[107] “谁遣”句：是说禁止贩烟、吸毒皆有明文，谁让人们仍旧在幽僻的鸦片烟馆里纷纷聚逢？写鸦片走私不断，吸毒亦未禁止。坞（wù务），堡障。一曰庳城，即小围城。藏春深坞，北宋人刁约，字景纯，润州丹阳人，晚年筑花坞于家乡，号藏春坞，日日游览其中。苏轼《赠张刁二老》诗“藏春坞里莺花闹”，即咏其事。《江南通志》：“藏春坞在镇江府丹徒县清风桥东，中有逸老堂。”这里指隐僻的鸦片烟馆。鸦片又名丽春，与“藏春”相应；鸦片又名罂粟，与“莺花”谐音。
[108] “不枉”二句：是说幕僚们没有白白被人称作莲幕客，他们躲在碧纱床帐里偷吸鸦片，使阿芙蓉得到庇护，真可谓名副其实了。莲幕客，即幕客。齐王俭任卫将军时，“乃用杲之为卫将军长史。安陆侯肖缅与俭书曰：‘盛府元僚，实难其选。庾景行（杲之字）泛渌水，依芙蓉，何其丽也！’时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。”（《南史·庾杲之传》）莲花即荷花，又称芙蓉。后世遂称幕府为莲幕，幕客为莲幕客。这里泛指官僚及幕客。碧纱
，帏障之类，以木为间架，顶及四周蒙罩碧纱，可摺折，用以防蚊蝇。这里指床帐。阿芙蓉，李圭《鸦片事略》：“泰西人记载之书，罂粟初产埃及国。周烈王时，希腊人以其汁取入药品食之，能安神止痛，多眠忘忧。隋唐之世，阿剌伯人自立为天方国，重希人医学。希人名罂粟汁曰阿扁，阿人遂变扁音为芙蓉。波斯人又音变为片，故有阿芙蓉、阿片之名。明人《医学入门》云：‘鸦片一名阿芙蓉。’始见鸦片二字。盖自印度、南洋辗转传至中国，复变阿音为鸦也。”蒋湘南与黄爵滋《论禁烟书》称：“今之食鸦片者，京官不过十之一二，外官不过十之二三，刑名钱谷之幕友则有十之五六。”可与此二句互参。
[109] 痾（ē婀）：病。
[110] 续本草：当指明李时珍《本草纲目》。按，自汉以来，历代著《本草》者多家，《本草纲目》系荟萃众说，考订谬误，增补而成。
[111] 鬼灯：指鸦片烟灯。俗称吸鸦片者为烟鬼。队队：簇簇，形容灯盏之多。
[112] 落魄：《史记·郦生陆贾列传》写郦食其“家贫落魄，无以为衣食”。裴骃《集解》引应劭曰：“落魄，志行衰恶之貌。”此用其意。参军：官名，历代职务不同。东汉末有参军事之名，即参谋军务，简称参军，地位权力较重。晋以后为军府及王国的官员。沿至隋唐，兼为州郡佐吏，至宋，县亦有参军。明清称掌管出纳文书的经历为参军。这里泛用为官吏幕客的蔑称。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷十六引《复斋漫录》：“本朝张景，斥为房州参军。景为《屋壁记》，略曰：近置州县参军，无员数，无职守，悉以旷官败事、违戾政教者为之。外人一见之，必指曰：‘参军也，尝为某罪矣。’至于倡优为戏（按，指参军戏），亦假而为之，以资戏玩，况为真者乎！宜为人之轻视。”泪眼荧：泪眼闪烁，描写鸦片烟鬼上瘾时眼泪汪汪的丑态。
[113] “何不”二句：是说为什么不到广东花县去做长官，那里是鸦片进口地，可以贪食不起，大过烟瘾，连禁烟火的寒食节亦在所不顾。专城，一城之主，用以称州县长官。古乐府《陌上桑》：“三十任中郎，四十专城居。”花县，县名，清代属广州府，即今广东省花县，在广州市北。广州及其附近地区，为当时鸦片走私的集中进口地，故这里特举花县。眠，指卧榻吸鸦片烟。寒食，节令名，禁火冷食之意。在农历清明前一或二日。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“冬至后一百五日谓之寒食，禁火三日。”旧说多以为春秋时晋文公为哀念其功臣介之推隐居山中不出，不幸被围逼之火烧死而兴此俗。但具体说法及时日各有不同。未曾醒，指未曾起床。
[114] 故人：指林则徐。横海拜将军：汉武帝时以韩说为横海将军，出句（ɡōu勾）章，浮海往击东越，见《史记·东越列传》。这里指林则徐受命以钦差大臣身份远去南海之滨广东省禁烟，并握有节制水师之权。《送钦差大臣侯官林公序》：“此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也。”
[115] “侧立”句：写林则徐大功未成，忧惧谨慎从事。侧立，侧足而立，有所畏惧不敢正立之意。《后汉书·吴汉传》：“汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。”未蒇（chán产）勋，未完成的功业。蒇，完成。
[116] 阴符三百字：宋张君房《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》：“玄女教帝（指轩辕氏黄帝）三官秘略、五音权谋、阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言。帝观之十旬，讨伏蚩尤。”阴符为传说中的古兵书名，这里泛指军事谋略。
[117] 蜡丸：古代传递秘密文书，为防泄密，封藏于蜡丸之内，又称蜡弹。宋赵升《朝野类要》四：“蜡弹，以帛写机密事，外用蜡固，陷于股肱皮膜之间，所以防止在路之浮沉漏泄也。”雄文：指雄奇的计谋文稿。按，以武备作为禁烟的后盾，是作者的一贯思想。参见《送钦差大臣侯官林公序》。
[118] “河干”句：是说御史们出京南下，在黄河岸边受到慰劳，在长江岸边又受到慰劳。既写出御史们的作威作福，又写出地方官的奉承贿赂。河，古称黄河为河。江，古称长江为江。干，边涯。《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
[119] “恩怨”句：紧承上句，申明原因，是说御史们对谁施恩，对谁报怨，不久后即可从邸报上奖罚、升降的消息中看出。邸报，古代传抄诏令章奏及政事消息的一种官报。初由郡国、藩镇设置在京师的邸舍传抄而得称。又称邸抄。明清时的阁抄、科抄亦属此类，其中多有官员升降迁徙的消息。
[120] “怪道”二句：是说难怪传说都察院今夕放衙早，又有几个御史耀武扬威策马出京城巡按弹劾去了。乌台，即御史台，为纠察官吏的官署。西汉时称御史府，又称宪台，掌图籍秘书，兼司纠察。《汉书·朱博传》：“御史府中列柏树，常有野乌数千，栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后遂有乌台之称。自东汉始改称御史台，专任弹劾，乌台之称仍之。明改御史台为都察院，设都御史、副都御史等，清因之。牙放，即放衙，办公结束。怒马，烈马。这里用以写御史耀武扬威之势。《后汉书·桓荣传》：“桓典为侍御史，执政无所回避，常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：行行且止，避骢马御史。”长安，京都的通称。(https://www.daowen.com)
[121] “少年”二句：通过今昔对比，写少年时的气质消磨殆尽，抱负也已落空。剑气，指壮志侠骨。箫心，指怨愤深情。两者既体现了作者的气质，又代表了作者志兼文武的抱负。参见《又忏心一首》注〔4〕。
[122] 谁分：谁料。此语唐诗中屡见，如杜甫《大历三年春白帝放船出瞿唐峡久居夔府将适江陵漂泊有诗凡四十韵》：“此生遭圣代，谁分哭穷途。”作者《己亥杂诗》其二五○又用此语：“谁分江湖摇落后，小屏红烛话冬心。”归棹（zhào罩）：归舟。这里写归途；亦指归隐。棹，船桨，常用以代指船。
[123] 万千哀乐：泛指各种复杂的感情。
[124] 网罗文献：搜辑文献。按，作者在《己亥六月重过扬州记》一文中说：“抑予赋侧艳则老矣；甄综人物，搜辑文献，仍以自任，固未老也。”知当时确有此志。其实网罗文献亦不过是作者政治上失志后的一种“借琐耗奇法”，参见《己亥杂诗》其七三首。
[125] 选色：寻求艳侣，即某生信中所谓的“花月冶游”。谈空：谈论佛理。即某生信中所谓的“访僧”。黄庭坚《谢胡藏之送栗鼠尾画维摩》诗有“他日听我谈空”句。结习：佛家语，本指世俗之情。《维摩诘所说经》：“天女即以天花散诸菩萨、大弟子上，花至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便著不堕。天女曰：‘结习未尽，花著身耳；结习尽者，花不著也。’”这里用为积习之意。按，美人、佛理素存作者志向之中，参见《能令公少年行》注〔13〕。
[126] “江淮”二句：是说江淮之地那个狂直的某生算是一个了解我的人，我特用绿笺把他的百字书信记下来。铭，记。
[127] 某祠部：指作者，因曾在祠祭司做官，故称。辨：善辨，口才好。
[128] 抵：攻击。隙：缝隙，漏洞。
[129] 慑（shè摄）：惊。
[130] 牢落：心境慌乱不定。陆机《文赋》：“心牢落而无偶。”
[131] 冶游：野游，语出《乐府诗集》卷四十四晋《子夜四时歌·春歌》：“冶游步春露，艳觅同心郎。”后世多指挟妓为冶游。
[132] “河汾”句：是说王通与房玄龄、杜如晦等是师生关系历来有人怀疑。河汾，指王通，隋末山西龙门人，博学而有济世之才，曾隐居河（黄河）汾（汾水）之间，授徒讲学自给，门人达千数。据说唐代的许多开国功臣如房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等皆出其门，被称为河汾门下。著有《中说》，一称《文中子》。详见杜淹《文中子世家》。房杜，房指房玄龄，杜指杜如晦，二人皆为唐太宗的名相，同理朝政，世称“房杜”。有人疑，指自宋司马光以来历代对王通本人、弟子及著作的怀疑。司马光《文中子补传》：“其所称朋友门人，皆隋唐之际将相名臣……考及旧史，无一人语及通名者。隋史，唐初为也，亦未尝载其名于儒林、隐逸之间，岂诸公皆忘师弃旧之人乎？何独其家以为名世之圣人，而外人皆莫知之也？”后来的郑獬、洪迈、晁公武、宋咸、朱熹等更加发展了这种怀疑，以致连《中说》其书的真伪，王通其人的有无都成了问题。详见余嘉锡《四库提要辨证》卷一○。
[133] “名位”句：是说人只要有了名位，便可千载流传不废，没有身份的学者贤士，却总是被人瞧不起。名位千秋，指房杜。处士，隐居不仕的文士，指王通。卑，低下。按，这句话不是单纯评论史实，也是作者饱尝世态炎凉的切肤之感。
[134] “一事”二句：是说有一事算是可幸，平生未招来毁伤，就是只开创风气，决不招收学生当老师。
龁（yǐ hé以何），咬啮，引申为毁伤。但，只，仅。
[135] “少年”句：写自己以往改革图治的雄心壮志。揽辔澄清，《后汉书·范滂传》：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使按察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”
[136] “倦矣”句：是说几经挫折，已心厌意懒，应珍惜这袖手闲适之时。怜，爱惜。缩手，犹袖手，指弃官退隐。韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜。巧匠旁观，缩手袖间。”
[137] “今日”二句：紧承上句，是说现在不再挥洒无济于事的忧国忧民的眼泪了，渡江时的哀怨，只因为要离别眷恋的美人。闲，无关紧要。蛾眉，美女，指灵箫和小云。这两句实为不为世用的愤激之话。作者历来有深沉的忧国忧民之心。张祖廉《定盦先生年谱外纪》载：嘉庆二十二年赠送王芑孙诗文各一册，文集名为《竚泣亭文》。王芑孙在回信中说：“此‘泣’字碍目，宁不知之？足下年甚少，才甚高，方当在侍具庆之年，行且排金门，上玉堂，和其声以鸣国家之盛，天下之字多矣，又奚取于至不祥者而以名之哉？”作者身当衰世，故多泣。而如王氏所说“和其声以鸣国家之盛”则是盲目歌功颂德，粉饰太平。即以辞官后而论，作者虽然表面说“不挥闲涕泪”，但实际并非心冷如冰，“夜闻邪许涕泪多”（其八三），“独倚东南涕泪多”（其一二三），在南归途中不知洒下多少忧世伤时的眼泪。正如吴昌绶评《己亥杂诗》其一四○首说：“民物之怀，固无时不睠睠也。”
[138] “姬姜”句：是说落落大方、妆束古雅的女子反不如当众卖弄的轻佻女人被人看重。直接把讽刺的矛头指向陈腐的世俗。姬姜，《左传·成公九年》：“虽有姬姜，无弃蕉萃。”杜预注：“姬姜，大国之女也。”周为姬姓，齐为姜姓。春秋时，周为天下之共主，齐为诸侯中的大国。大国之女，言其文雅开化。不如市，不如倚市门卖弄姿色的女子。《史记·货殖列传》：“刺绣文不如倚市门。”
[139] “赵女”句：是说史载妖冶的赵国女子为显得体态轻盈才穿尖头鞋子。借以讽刺世俗以缠足为尚。《史记·货殖列传》：“今夫赵女郑姬，设形容，揳（jiá，抚）鸣琴，揄（yú，拖引）长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里、不择老少者，奔富厚也。”蹑（niè聂），蹈，这里穿着之意。锐屣（xǐ洗），同利屣，尖头鞋子。
[140] “侯王”二句：是说侯王之家选择配偶重在美德名声，难道意在缠小足吗？宗庙求元妃，为事奉宗庙而求妻室。《礼记·昏义》：“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”元妃，嫡妻。妃音配，即配之借字。徽音，美好的德音。《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音。”纤，细小，这里指缠小。厥，其。趾（zhǐ止），足。
[141] “麟趾”二句：是说若造银币，中国古代的麟足、马蹄金锭一类的样式自可考求，何须由外国商船提供其银元使用？麟趾
（niǎo鸟）蹄，汉武帝时所造金锭的形制。《汉书·武帝纪》：太始二年三月“诏曰：有司议曰，往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟，以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见（现）黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾
蹄，以协瑞焉。”颜师古注：“应劭曰：获白麟有马瑞，故改铸黄金如麟趾
蹄，以协嘉祉也。古有骏马名要
，赤喙黑身，一日行万五千里也。师古曰：……武帝欲表祥瑞，故普改铸为麟足马蹄之形以易旧法耳。今人往往于地中得马蹄金，金甚精好，而形制巧妙。”宋沈括《梦溪笔谈》卷二一亦有地下出土的记载。解放后又陆续有所发现。马蹄金形如马蹄，中空，底面呈椭圆形，后壁左侧有孔。麟趾金形体较小，底面呈圆形，后壁右侧有孔。铭文有“斤六铢”、“十五两廿二铢”等。重量由245.6克至261.9克不等，含金量为百分之七十七及百分之九十七。后世的元宝即仿其形。番舶，指外国商船。琛（chēn沉平声），珍宝。这里指外国银元。献琛，语出《诗经·鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛。”
[142] “汉家”二句：是说如果认为汉代《平准书》记载的办法难以承续，姑且仿照齐梁铸造饼金的办法自铸银元吧。平准书，《史记》篇名，《太史公自序》云：“维币之行，以通农商。其极则玩巧，并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作《平准书》以观事变。”按，《平准书》的主要思想就是平准物价，调节农商，崇本抑末。如所载汉武帝元封元年（前110），桑弘羊为治粟都尉兼领大农时，曾提出建议：“置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农之诸官，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之，如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾跃，故抑天下物，名曰平准。天子（武帝）以为然，许之。”饼金，扁圆形的硬币。
[143] 褚彦回：名彦，南朝齐人。《南史·褚彦回传》：“有人求官，密袖中将一饼金，因求请间（营私舞弊），出金示人曰：‘人无知者。’”
[144] 韩偓（wò握）：晚唐诗人。他的《咏浴》诗中有“不知侍女帘帏外，剩取君王几饼金”句。
[145] “不论”二句：是说朝廷不讲求盐铁生产和税收，不筹划黄河水利，一味依赖东南漕运，致使江南人民苦难深重，忧伤不已。盐铁，我国历代封建王朝多以盐铁为专利，设盐官、铁官掌管盐铁的生产和税收。清代盐务实行官督商销，将产盐地分为十一区，国家规定一定的产盐区在固定的地区行销，固定的行销地区范围称为“盐岸”，不得互相超越。凡承销盐都由户部发给凭照，无凭照不准私卖。这种凭照叫“引”，一包盐一个，每“引”二百斤至二百五十斤。无凭照或凭照数以外的盐，称为私盐。卖私盐违法，于是有公私矛盾。有的地区官盐不足，经户部许可，地方盐务机关可发贩盐凭照，这种凭照叫“票”。票盐无固定行销范围，不受盐岸限制，于是与引盐发生矛盾。嘉庆以前“引”多于“票”，嘉庆之后“票”多于“引”。道光十一年（1831）更全改成票盐，停止“引”“岸”，反映了中央权限的削弱，致使国家财政收入减少。河，指黄河水利。清代康熙时注意治理黄河，长久未发生水患。雍正以后，河工渐弛，乃至治河机关竟变成上下官吏中饱肥私的最大贪污场所，致使黄河水患日重，终于酿成咸丰五年（1855）决口改道的大灾害。
[146] “国赋”二句：是说国家虽然规定田赋每田三升，而加上浮捐杂税，人民实际要缴纳一斗，这样一来，屠牛弃农，怎不比种田强呢！按《清经世文编》卷三十一所收冯桂芬《请减苏松太浮粮疏》（代作）云：“伏查大清户律载：官田起科每亩五升三合五勺，民田每亩三升三合五勺，重租田每亩八升五合五勺，没官田每亩一斗二升。是官田亦有通额。独江苏则不然……今苏州府长洲等县，每亩科平粮三斗七升以次不等，折实粳米，多者几及二斗，少者一斗五六升，远过乎律载官田之数。”并指出：“至道光癸未（道光三年，1823）大水，元气顿耗，商利减而农利从之，于是民渐自富而至贫。然犹勉强支吾者十年。迨癸巳（道光十三年）大水，而后始无岁不荒，无县不援，以国家蠲减旷典，遂为年例。”
[147] 九州：指中国，参见《能令公少年行》注〔22〕。风雷：作者诗中屡言风雷，取其气势磅礴、震撼宇宙之意。这里的风雷，表面上指所祭的风神、雷神，实际指雷厉风行的政治革新。
[148] “万马”句：悲叹在专制统治下，思想被禁锢，言论被钳制，人材被扼杀，一片沉寂窒息的现实情况。万马齐瘖（yīn音），万马齐哑。语本苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而凤膺，虎脊而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马皆瘖。父老纵观，以为未始见也。”
[149] “我劝”二句：是说我劝老天爷重新振作精神，不要按限定的模式降生人材。天公，表面指所祭的玉皇，实际指最高统治者。不拘一格，指打破束缚人材的框框，包括庸碌、唯诺的标准以及按腐朽的科举制度选用人材、单凭资格提拔人材的办法等。参见《明良论三》，中云：“一限以资格，此士大夫所以尽奄然而无有生气者也。”又，作者把改革政治的理想，寄托在封建阶级内部的人材解放之上，其《上大学士书》说：“自珍少读历史书及国朝掌故，自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易；所恃者，人材必不绝于世而已。”
[150] 赛：以祭祀酬报神之福佑。
[151] 青词：道教斋醮（设坛祈祷）用的祝文。李肇《翰林志》：“凡太清宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。”
[152] 陶潜：东晋大诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，耻于事奉官长权贵，弃官归隐。长于诗文，有《陶渊明集》。说荆轲：陶潜有《咏荆轲》诗，歌颂荆轲为燕太子丹行刺秦王的侠义行为，以喻己志，中有“君子死知己，提剑出燕京”，“雄发指危冠，猛气冲长缨”，“心知去不归，且有后世名”，“惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已殁，千载有馀情”等豪壮之语。荆轲，战国时卫国人，卫人称之庆卿。后至燕，燕人称之荆卿。荆轲好读书击剑，受到燕太子重用，曾为解燕国之患，亲赴强秦刺杀秦王，因匕首未击中，被杀。详见《战国策·燕策》及《史记·刺客列传》。
[153] “想见”句：是说又可想见陶潜作《停云》诗时纵情放歌的情景。停云，陶诗篇名，共四章。自序云：“停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。”
[154] “吟到”二句：是说陶潜吟到恩仇之事心潮汹涌，江湖间如此侠义之士恐怕没有多少。恩仇，思亲友属恩，荆轲刺秦王属仇。侠士仗义，勇于为人排患解难，恩仇之情鲜明强烈。作者《尊任》一文说：“侠尚意气，恩怨太明，儒者或不肯为。”
[155] 酷似：非常相似。卧龙豪：指出山用世以前怀有雄才壮志的诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“徐庶谓先主（刘备）曰：‘诸葛孔明，卧龙也。’”作者自注：“语意本辛弃疾。”按，南宋爱国词人辛弃疾在《贺新郎》词中有云：“把酒长亭说，看渊明风流，酷似卧龙诸葛。”
[156] “万古”句：写陶潜高洁坚强的品格万世流芳。浔阳，晋郡名，陶潜为浔阳郡柴桑县人，此以籍贯代称其人。松菊，陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈罇。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（写庭园之松）；倚南窗以寄傲（写窗下之菊），审容膝之易安。”传统以傲霜耐寒的松菊比喻高洁坚强的品格、节操。
[157] “莫信”二句：是说不要相信陶诗平淡之说，他的诗三分之二像诸葛亮的《梁甫吟》，寓有豪情壮志，三分之一像屈原的《离骚》，深怀愤怨不平。平淡，思想感情平静飘逸。按，自梁代锺嵘在《诗品》中称陶潜为“古今隐逸诗人之宗”，后世多沿此说，谓陶诗平淡。南宋朱熹曾立异意，他说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放来得不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人，如何说得这样语言出来。”（见《朱子语类》）作者亦主此见。后来鲁迅进一步发挥了这一观点，他在《且介亭杂文二集·“题未定”草六》中说：“被论客赞赏着‘采菊东篱下，悠然见南山’的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了。”认为陶诗中“除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，形夭（同刑天）舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”梁甫，即梁甫吟，古乐府楚调曲名，梁甫，山名，在泰山下。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》（父同甫）。”故此以《梁甫吟》指寄托豪情壮志之作。骚，即《离骚》，《史记·屈原贾生列传》谓屈原曾受到楚怀王重用，上官大夫嫉贤妒能而谗毁之，因而又被楚怀王疏远。“屈平（屈原之名）疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离（遭）忧也。”
[158] 磊落：飘洒豪放。庾信《长孙俭碑》：“风神磊落。”
[159] “冥报”句：为前一句的例证，是说念念不忘人助一饭之恩，永思报答。陶潜有《乞食》诗云：“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢（收藏心底）知何谢，冥报以相贻。”诗末用韩信事，《史记·淮阴侯列传》载：淮阴侯韩信为布衣时，贫穷而不能治生业，常从人寄食，人多厌之。有一次，“信钓于城下，诸母漂（以水击絮洗濯）。有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’”后信为楚王，召所从漂母，赐予金。冥报，死后相报。
[160] “颇觉”二句：是说对比之下颇感杜甫诗口吻刻薄，向人乞食，只说“朝叩富儿门”，不但不提报答，反带讽刺、不满之意。按，杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗云：“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”
[161] 赋凌云：《史记·司马相如列传》：“天子（汉武帝）既美《子虚》之事，相如见上好仙道，因曰：‘上林之事，未足美也，尚有靡者，臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。’相如以为列仙之传居山泽间，形容甚臞，此非帝王之仙意也，遂就《大人赋》。……相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”这里指自己于道光九年（1829）参加殿试对策献赋，被赐同进士出身。倦飞：陶潜《归去来兮辞》：“鸟倦飞而知还。”这里指自己对做官已感厌倦。
[162] “偶然”句：是说偶然又欣慕闲适生活而终成事实。遂，成。初衣，指入仕前所穿普通人的服装。屈原《离骚》：“退将复修吾初服。”李白《送贺监归四明应制》：“久辞荣禄遂初衣。”
[163] “偶逢”二句：是说偶然遇到奏瑟佳人的询问，便说是正是寻求爱情为你而归。锦瑟佳人，杜甫《曲江对雨》诗：“何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。”按，这两句反映了作者失意时的一种理想，参见其一○二首及说明。
[164] “太湖”二句：写吴中水系多淤积破坏，失去旧貌。太湖，在江苏吴县西南，跨江苏、浙江两省。溇（lǒu篓），河沟。七十溇，举七十二溇之成数。清王同祖《太湖考》：“又以荆溪不能当西来众流奔注之势……又于乌程、长兴之间开七十二溇（按，或作七十三溇，见明伍馀福《三吴水利论》）。在乌程者三十有八，在长兴者三十有四，皆自七十二溇通经递脉，以杀其奔冲之势而归于太湖也。”为墟，指水道淤湮反成陆丘。三泖（mǎo卯），湖名，亦称泖湖。原在江苏省松江县西、金山县西北，分上、中、下三泖，北为上泖，亦称圆泖，中曰大泖，南曰下泖，亦曰长泖，皆源出太湖，上承淀山湖，下流合黄埔江入海。各有初，是说各有旧貌，然淤湮已不复见。
[165] “耻与”二句：是说不屑与蛟龙争升斗之水利，姑且献吴中水利策，以求根治水患。蛟龙，古称蛟龙能发水。升斗，升斗之水。《庄子·外物》：鲋鱼曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”郏（jiá夹）侨书，郏侨所著三吴水利书，借指自己的吴中水利策。郏侨，字子高，北宋昆山人，郏亶（dǎn胆）之子，曾受到王安石器重。继其父撰辑三吴水利书，有所发明。见《尚友录》卷二三。其父郏亶，字正夫，仁宗嘉祐年间进士，神宗熙宁初，为广东安抚使机宜，上书论吴中水利六得六失，任司农丞，兴修水利，遭吕惠卿弹劾措置失当，解官归家，在昆山整治西水田，成效显著，于是上书说明前法可用，复任司农丞。见《宋史翼》卷二。按，明归有光《三吴水利书》收录郏亶书二篇，郏侨书一篇。
[166] 裕鲁山：即裕谦（1793—1841），姓博罗忒氏，名裕泰，字鲁山，蒙古镶黄旗人，嘉庆二十二年（1817）进士，道光十九年（1839）任江苏布政使，后升两江总督。道光二十年鸦片战争爆发，英侵略军攻陷浙江定海，裕谦劾琦善误国五罪。道光二十一年（1841），英侵略军攻陷镇江，裕谦投水自尽。
[167] 南宋人：郏侨实为北宋人，此处作者误记。
[168] “祗将”二句：是说见到父亲时羞愧冒汗，沾湿了衣服，非常后悔事业无成，把一生中的大好岁月错过。莱衣，老莱子的衣服。刘向《列女传》载：春秋时，楚国有老莱子，以孝著称，为取悦双亲，七十岁还身穿五彩衣服，打扮成儿童模样。这里指自己的衣服，对父亲而言，故称莱衣。堂堂，壮盛的样子。
[169] “世事”二句：是说世事沧海桑田变化莫测，而自己归隐之心已定，这一次在仕途上跌跟头莫不是一无是处吧。沧桑，沧海桑田。《神仙传》：“麻姑谓王方平曰：‘接待以来，已见东海三为桑田。’”指沧海变成了田野，后用以比喻世间巨大的变迁。跌，失足。《后汉书·崔骃传》：“子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。”
[170] 家大人：家父。作者父亲名丽正，字旸谷，号暗斋，乾隆六十年（1795）举人，嘉庆元年（1796）进士，历官内阁中书、军机章京、江南苏松太兵备道，署江苏按察使。道光七年（1827）称疾辞官，回杭州主讲紫阳书院。著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。
[171] 倚门望：指父母在家盼望儿子归来。《战国策·齐策》：“王孙贾年十五，事闵王，王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。女今事王，王出走，女不知其处，女尚何归？’”
[172] “亲朋”二句：是说回到家乡，生活在亲朋当中，日子各自清闲，互相来往，情话缠绵，亲切而不拘礼数。与混乱虚伪的官场成鲜明对比。萧闲，安静清闲，与嘈杂凌乱相对。删，削减。按作者一贯反对烦琐礼数，其《与吴虹生书（十二）》谈及为女儿订婚时，曾说：“繁文缛礼，弟皆不知。”
[173] “洗尽”二句：为亲朋对己关怀寒暄之辞，询问自己归家后一秋间尽情流连湖光山色，是否已洗尽仕途奔波的尘土。东华，紫禁城的东华门。按作者归隐前，在内阁和礼部做官，内阁在东华门内，礼部在紫禁城东面，故举东华以指官场。又，苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》诗：“软红犹恋属车尘。”自注：“前辈戏语有西湖风月不如东华软红香土。”这两句暗用此典而反其意，表示对东华尘土的鄙弃。十日九湖山，十日中有九日游赏湖光山色。
[174] “少年”二句：是说少年时代哀乐之情强烈过人，形之于文，或歌或泣，不假做作，自然流露，字字都是真情。无端，没有来由。这里是自然、率意的意思。《琴歌》：“之美一人，乐亦过人，哀亦过人。”《寒月吟》：“我生受之天，哀乐恒过人。”《歌哭》：“歌哭前贤较有情。”可参。
[175] “既壮”二句：是说成年之后周旋于社会、官场，时而装傻，时而卖乖，难以真情相见，率真的童心只能在梦中出现。壮，《礼记·曲礼》：“三十曰壮。”痴，呆傻。黠（xiá狭），机灵狡猾。童心，见《梦中作四截句》其二注〔2〕。
[176] “儿谈”二句：是说儿女好谈论佛经，使婢好谈论兵书，这种异端家风总防传到乡里使父老惊讶。梵夹，佛经。《资治通鉴·唐纪·懿宗咸通三年》：“上奉佛太过……又于禁中设讲席，自唱经，手录梵夹。”胡三省注：“梵夹者，贝叶经也，以板夹之。”兵，指兵书。兵为九流百家之一。按，作者好佛，又好九流百家，而不尊儒，影响及于家风。
[177] “赖是”二句：紧承上二句，是说幸亏启程离都时吟咏了一些好诗，在乡里只流传自己的诗名。赖是，所依恃。这里有所幸之意。摇鞭，扬鞭。
[178] 出都留别诗：即本年辞官离都南归时所赋留别之诗，收在《己亥杂诗》开头四十馀首中。
[179] “科名”二句：是说友人黎应南熟悉本朝科举题名故实，又是算学大师。科名，科举题名。科举时代，凡乡试、会试放榜后，皆有题名录，又称登科录。清代规定每科有两种题名录，一是御览题名录，专呈皇帝过目，一是普通题名录，无“御览”字样，抄发分送有关官署备案。后者规定于完场后五日内，将该届监临、提调、监试、主考、同考各官的籍贯、姓名、三场考题以及中式士子姓名、等第等，缮写成册，盖上官印，分送吏部及礼部存查。搜辑科名掌故是一门学问，作者《己亥杂诗》其五四首说：“科以人重科益重，人以科传人可知。本朝七十九科矣（按，指会试），搜辑科名意在斯。”自注：“八岁得旧登科录读之，是搜辑二百年科名掌故之始。”百年，清朝开国以来一百馀年或近二百年的概称。海岛，即《海岛算经》，古代测量算法著作。《四库全书总目》卷一○七：“《海岛算经》一卷，晋刘徽撰，唐李淳风等奉诏注。据刘徽序《九章算术》有云：‘徽寻九数有重差之名，凡望极高，测绝深，而兼知其远者，必用重差，辄造《重差》，并为注解，以究古人之意，缀于勾股之下。度高者重表，测深者累矩，孤离者三望，离而旁求者四望。’据此，则徽之书本名《重差》，初无海岛之目；亦但附于勾股之下，不别为书。……不过后人因卷首以海岛之表设问，而改斯名。……其书世无传本，惟散见《永乐大典》中，今裒而辑之，仍为一卷，篇帙无多，而古法具在。”这里泛指算学。畴人，《史记·历书》：“幽厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散。”后世遂专称历算家为畴人。
[180] “如此”句：是说如此具有非凡才能的人最终不过做到知县（县令）这样的小官。对摧残人材的制度充满愤慨之情。
[181] “蠹鱼”句：是说当自己回到家时，黎氏的著作已经虫蚀、散落。阮元《畴人传》卷五十载黎应南“生平著述，秘不示人，亦不编辑。殆后，其子无咎年甫七龄，更不知其稿之散佚与否。所传者唯《开方说后跋》。”蠹鱼，咬书的虫子。
[182] 黎见山：黎应南，字见山，号斗一，广东顺德人，侨居苏州。嘉庆二十三年（1818）举人，官浙江丽水、平阳知县。精于算学，是算学家李锐（四香）的高足弟子，续成李锐《开方说》一书，又创立求勾股率捷法。《平阳县志·名宦》：“黎应南精畴人术。道光十二年知县（平阳县），有惠政。秩满宜迁，而簿书不谙，平时为家丁牟蚀，行李萧然，淹留任所，以待上官之命。作《临江仙》词云：‘薄宦读书知已晚，那堪两鬓蓬飞？酒痕如泪旧时衣，凄凉埋剑气，哀怨写琴丝。博得一官犹故我，中年更欲何之？青山有约订归期。薜萝新鬼哭，车笠旧盟稀。’后数月，遂病于试院，殡在杭西湖丛葬中十年，邑人杨配篯筑墓树碑表之，与瑶圃查公合祀试院旁。（祝尧之《牖窥诗话》、《续畴人》、《逊学斋文钞》、《杨府君墓志》）定盦诗注云：‘卒于杭州。’此从尧之诗话。”
[183] 缱绻（qiǎn quǎn迁犬）：亲密不相离。《左传·昭公二十五年》：“缱绻从公。”杜预注：“不离散也。”慧有馀：聪明过度，狡猾乖巧。
[184] 长安：泛指京城，此指北京。俊物：出众之物。旧说才德超过千人者为俊，这里俊是特出之意，写受到宠幸，身价高贵。渠：它，指狮子猫。
[185] “故侯”二句：是说世代显贵之家歌舞夜宴刚刚结束，还专为所养狮子猫置办二寸鲜鱼的早餐。描写其已爬到高等奴才、二等贵族的地位。歌钟，能奏乐曲的编钟，古代贵族的礼器。《左传·襄公十一年》：“郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲（皆为乐师）……歌钟二肆。”《周礼·小胥》：“凡县（悬）钟磬，半为堵，全为肆。”肆，陈列，指一整套。据文献记载及考古实物，古代一套编钟，数量多寡不一，以1978年5月、6月在湖北随县战国曾侯乙墓出土的编钟最为完整可观。这里以歌钟泛指歌舞饮宴。
[186] 狮子猫：一种供玩赏的猫，又称波斯猫，相传明末由波斯传入。头圆、体肥、腿短，通身披长毛，毛色以纯白为贵。黄汉《猫苑》：“张孟仙曰：狮猫产西洋诸国，毛长身大，不善捕鼠。一种如兔，眼红耳长，尾短如刷，身高体肥，虽驯而笨。张心田云：狮猫眼有一金一银者。”徐珂《清稗类钞》：“历朝宫禁卿相家多蓄狮猫。咸丰辛亥五月，太监白三喜使其犹子曰大者，进宫取狮猫，遂获咎。”可见清朝宫廷及达官贵人竞养狮子猫的侈靡风尚。
[187] “万绿”句：是说万丛绿树，幽静无人，只有一蝉孤鸣。嘒（huì会），蝉鸣声。《诗经·小雅·小弁》：“鸣蜩（tiáo音条，即蝉）嘒嘒。”此句写景，嘒一蝉更反衬出万绿无人的寂静。又，或以蝉自喻，嘒一蝉与下文写集相呼应，谓于死气沉沉的局面之中，洁身自高，独鸣无俦。骆宾王《在狱咏蝉》曾引蝉自喻，自序云：“故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽
，不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏，见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。”诗云：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”可参。
[188] “三层”句：是说三层楼阁高出烟雾之上。三层阁子，《续修昆新合志》载：龚家“得昆山徐尚书（按，即徐秉义，时做侍郎，称尚书误，详见吴昌绶《定盦先生年谱·道光五年》）园亭，园筑峻楼三层。”作者《与吴虹生书（十二）》云：“幸老人有别业在苏州府属昆山县城……弟至其地，则花竹蔚然深秀，有一小楼，面山，楼中置笔砚，弟偷闲暂坐卧于是。”这里特写楼阁极高，含与世隔绝之意。《梁书·陶弘景传》：“永元初，更筑三层楼。弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，惟一家僮得侍于旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。”《己亥杂诗》其二一二首云：“海西别墅吾息壤，羽琌三重拾级上。明年俯看千树梅，飘飖亦是天际想。”
[189] 三千卷：虚指，形容数量之多。按，作者出都时自称有文集百卷（详《己亥杂诗》其四自注）。张祖廉《定盦先生年谱外纪》云：“撰《定盦文集》百卷，子宣编校之，省为三十卷。”自写本未完成，著作诗文散佚甚多，王佩诤校本《龚自珍全集》后附有《龚自珍佚著待访目》，仅稽考出部分佚著篇目，尚不包括诗词在内。
[190] 五十年：虚指馀生之年。虚拟数字之多，以示不再出山的决心。
[191] “西墙”二句：写枣树虽枯，而纵横不拘之态犹存，奇古挺拔之势不减。
[192] “烈士”句：是说英烈之士时值暮年，更宜学习人生之道，保持壮心不已。烈士，抱负雄伟、重义轻生之士。曹操《龟虽寿》诗：“烈士暮年，壮心不已。”
[193] “江关”句：是说庾信暮年虽然诗赋写得感人，但过于悲切，难免被乐观有志之士嗤笑。江关词赋，杜甫《咏怀古迹五首》其一：“庾信生平最萧瑟，暮年诗赋动江关。”此诗大历元年作于夔州，引庾信自况。江关，古关名，相传战国时巴、楚相争，于四川奉节东长江北岸赤甲山上置关，故名，又名扞关。后移于长江南岸，为瞿塘峡南面屏障，又名瞿塘关。杜甫时在夔州，故云。又这两句用庾信赋语。庾信在周，虽地位名望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》，其辞云：“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。提挈老幼，关河累年。”又《伤心赋》云：“对玉关而羁旅，坐长河而暮年。”兰成，庾信的小字。陆龟蒙《小名录》：“庾信幼而俊迈，聪敏绝伦，有天竺僧呼信为兰成，因以为小字。”庾信，南北朝时文学家，字子山，南阳新野（今属河南省）人。初仕梁，后出使西魏，值西魏灭梁，被留。历仕西魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。善诗赋、骈文。在梁时作品绮艳轻靡。暮年所作，如《哀江南赋》、《枯树赋》等，思念故乡，感伤遭遇，风格转为萧瑟苍凉。后人辑有《庾子山集》。
[194] 羽琌（línɡ灵）：即羽琌山馆，作者晚年隐居的别墅，在江苏昆山县。羽琌本山名，见于《穆天子传》：“天子三月舍于旷原□，天子大享正公诸侯王勤七萃之士于羽琌之上。”郭璞注云：“下有羽陵，疑亦同。”洪颐煊补注云：“《太平御览》八百三十二引作羽陵。”知羽琌即羽陵。作者诗中亦混用这两种写法，如《己亥杂诗》其一九八云：“草创江东署羽陵，异书奇石小崚嶒。十年松竹谁留守？南渡飞扬是中兴。”（复墅。）
[195] “九流”句：是说每接触九流百家，总觉思想博大精深，头绪纷繁纵横。九流，见《十月廿夜，大风不寐，起而书怀》注〔7〕。
[196] “极动”句：是说极大地激起了我老而好学，追求真理的热情。当筵，坐在几席之前。古人席地而坐，故云。筵，席子。炳烛，点亮的蜡烛。比喻老而好学，保持明智。《说苑·建本》：“老而好学，如炳烛之明。”《颜氏家训·勉学》：“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”
[197] “若使”二句：是说假若有鲁阳挥日之戈在手，只求斜阳不落，永远照耀我藏书阅读的地方。鲁戈，即鲁阳之戈，《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难（交战），战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍（三十里为一舍）。”书城，谓储藏书籍，环列如城。明陈继儒《太平清话》卷二：“宋政和时，都下李德茂环积坟籍，名曰书城。”
[198] “诗谶（chèn趁）”二句：是说诗句竟成为应验的预言，我平生中确实有过，像眼下困于久霖、夜雨闭门的情况，就应验了以前所写夜雨的诗句，仿佛预有忧怜似的。诗谶，诗语成为预言、预兆，属迷信说法。谶，事后应验的预言、预兆，为古代迷信占验术语。《南史·侯景传》：“初，简文（萧纲）《寒食》诗云：‘雪花无有蒂，冰镜不安台。’又《咏月》云：‘飞轮了无辙，明镜不安台。’后人以为诗谶。”夜雨闭门，指离京时所写“来叩空山夜雨门”句，见《己亥杂诗》其十二首。
[199] “三更”句：是说三更半夜忽然勾起悲悯流民的思念。轸（zhěn诊），悲痛。哀鸿，悲鸣的大雁。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”《毛诗·小序》谓比喻“万民离散，不安其居”，后世遂以哀鸿比喻遭难的流民。
[200] “九月”句：是说流落淮河两岸的灾民，九月尚无御寒之衣。《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。……无衣无褐，何以卒岁？”襦（rú儒），短袄。湄，水边。
[201] 苦雨：久雨成灾。
[202] 阿咸：作者侄子龚剑塘的乳名。从：陪从。十日游：指北上出发之前在苏州一带的逗留游览。其二三六首云：“阻风无酒倍消魂，况是残秋岸柳髡。赖有阿咸情话好，一帆冷雨过娄门。”自注：“从子（即侄）剑塘送我于苏州。”
[203] 管城子：毛笔的别称。韩愈《毛颖传》：“聚其族而加束缚焉，秦始皇使恬（蒙恬）赐之（指毛颖）汤沐（按，指汤沐邑，用以斋戒自洁之地），而封诸管城，号管城子。”毛颖即毛笔，旧时有一种传说，认为竹管毛笔是秦始皇大将蒙恬创造的，故此传提及蒙恬。虎丘：苏州名胜，在西北郊。相传春秋时吴王阖闾葬于此，葬三日而有白虎踞其上，故名虎丘。
[204] “有笔”二句：是说有笔可以保存起来千万不可抛弃，如能做皇帝的近侍文臣，肯定能进身公侯，取得高位。暗讽清王朝重文才而轻视实际本领。有笔可橐，《汉书·赵充国传》：“安世本持橐簪笔。”颜师古注：“张晏曰：‘橐，契囊也。近臣负橐簪笔，从备顾问，或有所纪也。’师古曰：‘橐，盛书。簪笔，插笔于首以纪事。’”后遂以橐笔指文人之职事，以簪笔指近侍笔墨文臣。投笔，指弃文。《后汉书·班超传》：“（超）家贫，常为官傭书（按，为官抄写文书）以供养，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’”后果从戎，出使西域，因功封为定远侯。
[205] “少年”二句：是说自己少作《尊隐》一文是一篇高妙文章，被弃置的有才之士确实能建立一支队伍，形成对抗力量。猿鹤，指被弃隐于山中的才德之士。《艺文类聚》卷九○引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”张一军，部署一支军队。《管子·七法》：“是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实，三者见一焉，则可破毁也。”《韩非子·初见秦》：“悉其士民，张军数十百万。”
[206] “难向”句：是说难以向史家记载搜寻指导自己行动的先例。比例，比附的例子。
[207] 出处：用世和退隐。《周易·系辞》：“子曰：君子之道，或出或处，或默或语。”红裙：指女郎。这里具体指作者在扬州交往的妓女小云。按，作者辞官南归时，曾在扬州遇见一个妓女名叫小云，《己亥杂诗》其九九首至其一○一首皆写初次在扬州与小云的交往。如其九九首云：“能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。”其二四○至二四三首，自注云“重过扬州有纪”，写北上迎眷重过扬州与小云相遇，本诗正其第二首。
[208] “风云”二句：是说自己干一番大事业的材略已消磨殆尽，甘愿供美人驱使，伺候于妆台之侧。暗含对被弃置的愤慨。风云材略，叱咤风云的雄才大略。《三国志·魏志·贾诩传》裴松之注引《九州春秋》：阎忠称皇甫嵩曰：“将军权重于淮阴，指挥可以振风云，叱咤足以兴雷电。”伺眼波，看眼色行事，侍候之意。作者《春日有怀山中桃花因有寄》诗有“安能生此愁阳春，不如归侍妆台侧”句。
[209] “为恐”二句：是说灵箫为怕作者英气消尽，故意卷帘梳洗，远望黄河，以期引导作者关心大事，激起他的雄心壮志。刘郎，指刘禹锡，白居易《醉中重留梦得》诗有云：“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水（苏台为吴王阊庐之台名，苏州之别称）。”刘禹锡，字梦得，洛阳人，中唐著名的文学家，工诗文，并有政治理想，曾与柳宗元一起参加以王叔文为首的政治改革集团，反对宦官和藩镇割据势力，与白居易交谊亦深，唱和甚多。刘禹锡少负志气，至老壮心不已，他有《学阮公体三首》，中云：“少年负志气，信道不从时”，“朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。……不因感节衰，安能激壮心？”这里借以自指。英气，英豪之气。姜夔《翠楼吟》词：“仗酒祓清愁，花销英气。”张祖廉《定盦先生年谱外纪》载：钱塘陈元禄谓龚自珍所藏奇物中有丁龙泓刻“酒祓清愁花销英气”印。望黄河，黄河自金明昌五年决口后，分南北两支入海。至明万历初，屡经治理，尽断旁出诸道，全部南流，经江苏夺淮河故道入海。至清咸丰五年决口，再度北徙，南河道又淤。此时尚未北徙，流经清江浦之北，与运河交会，故在清江浦居高处可以看到黄河。按，黄河水患向为作者所关切，如《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》其二云：“看花忆黄河，对月思西秦。贵官勿三思，以我为杞人！”《己亥杂诗》其一二三首云：“不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。”
[210] “少年”二句：是说自己少年时鄙薄商汤和周武王，而不鄙薄秦始皇和汉武帝。汤，商汤，曾灭夏桀，为商朝开国之君。武，指周武王，名发，曾灭商纣王，为周朝开国之君。商汤、周武皆为儒家所尊崇的仁君圣王。薄，鄙薄。历史上反对儒家礼法之士，每薄汤、武。嵇康《与山巨源绝交书》：“又每非汤武而薄周孔。”秦皇，秦始皇，姓嬴，名政。他统一六国，废除分封制，实行郡县制，建立了我国历史上第一个专制主义中央集权的封建国家，并进而下令统一全国文字、货币、车轨、度量衡等，在历史上起过进步作用。秦始皇实行法治，遭到儒家的鄙薄，西汉贾谊在《过秦论》中既肯定秦始皇统一天下之功，但又认为他“废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”。后代儒家多片面将秦始皇目为暴君，而与实行仁政的圣王相对立。武皇，指汉武帝刘彻。他承文帝、景帝之业，对内实行政治经济改革，尊儒术，倡仁义，而罢黜百家，建太学，置五经博士。对外用兵，开拓疆土。其在位的五十四年为西汉文治武功极盛时期。但也有迷信神仙、大兴土木、急征敛、重刑诛、轻于用兵、奢侈腐化的一面。《汉书·武帝纪》：“赞曰：……如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭，以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉？”这里肯定其雄材大略，而非薄其不知恭俭。作者不薄始皇、汉武，亦皆就其雄材大略而言。
[211] “设想”二句：是说试想英雄到了晚年，不追求“温柔乡”又追求什么呢？这是既含有壮志未酬而产生的颓唐情绪，又含有不为世用的愤慨不平。温柔，指温柔乡。《飞燕外传》：“后（汉成帝皇后赵飞燕）是夜进合德（飞燕之妹），帝（成帝）大悦，以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。谓樊嫕曰：‘吾老是乡矣，不能效武帝求白云乡也。’”南宋抗金志士、爱国词人辛弃疾《江神子·宝钗飞凤鬓惊鸾》词云“个里温柔，容我老其间”，即为此二句所本，并引以自况。按王文濡本于此组诗（共三首）眉注曰：“真迹本下注：‘作此诗之期月（一年后的同月），实庚子（道光二十年）九月也，偶游秣陵（今南京）小住，青溪一曲，萧寺中荒寒特甚，客心无可比似。子坚以素纸索书，书竟，忽觉春回肺腑，掷笔拏舟回吴门矣。仁和龚自珍并记。’”所谓“回吴门”，即回苏州与灵箫相处，作者《上清真人碑书后》一文末有“姑苏女士阿箾（同箫）侍”，阿箾即灵箫，盖其时已纳灵箫为妾，实现了“灵箫合贮此灵山”（其二○○）、“携箫（灵箫）飞上羽琌阁”的宿愿。
[212] “此身”二句：以山泉比己身，以大川比国事。是说自己已辞官在野，如同山泉涓滴细流无济于大河一样，无补于国家大事。在山泉，语出杜甫《佳人诗》：“在山泉水清，出山泉水浊。”无由，无以，没有办法，没有途径。
[213] “急报”二句：写自己仍关切国事，积极献计。两星使，指自注中所称被朝廷派出勘查水源、督办河工的汪、徐二人。星使，古天文星象迷信之说，认为天上有使星，主人间朝廷的使臣，因称皇帝使者为星使。《后汉书·李郃传》载：李郃为汉中南郑人，被本县用为幕门候吏（主招待之事），和帝即位，分遣使者秘密赴各州县体察民情，有二使者准备到益州地区，投宿李郃主管的候舍。时值夏夜，露天而坐，李郃仰观于天，问二人曰：“二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？”二人默然，惊相视曰：“不闻也。”问何以知之，李郃指星给他们看，曰：“有二使星向益州分野，故知之也。”灵山，指自注中铜山县及滕县出泉之山。吐溜，《文选》潘岳《射雉赋》：“泉涓涓而吐溜。”溜，水流。为粮船，为漕运提供便利。
[214] 东河总督：清置河东河道总督，掌理治河之事，驻山东济宁州（今济宁市）。所属山东之运河、卫河、泇河、通惠河、黄河，称为东河。当时东河总督为栗毓美，字朴园，山西浑源县人，道光十五年（1835）始任此职。按《清史稿·河渠志》，道光十八年运河淤浅，水运受阻，栗毓美建议暂闭临清闸，在闸外筑坝，使上游各泉及运河南注之水皆拦入微山湖，并制定《收潴济运章程》六条。檄问：发令询问征求。檄，古代用以征召、晓谕、申讨的文书。
[215] 汪孟慈：名喜荀，原名喜孙，字孟慈，江苏甘泉（今江苏江都县）人，著名学者汪中的长子。嘉庆十二年举人，官户部员外郎，怀庆知府等。著有《大戴礼记补》、《国朝名臣言行录》、《且住庵诗文稿》等。王翼凤《河南怀庆府知府汪公墓表》云：“（道光）十九年经部保送河工，奉旨发往东河差遣使用。公到工，于堤工、泉源、漕运、振（同账）务靡不悉心讲究，作《河流曲直分合说》、《治河说》、《沁河考》。”
[216] 铜山县：清代县名，今江苏徐州市。
[217] 涌出：自下而上喷涌而出。
[218] 滕县：即今山东滕县。
[219] 悬出：自上而下流出，形成瀑布。
[220] 徐镜溪：名启山，安徽六安州人，道光九年进士，官工部主事。
[221] “诗格”句：就诗歌形式风格而言。是说王大堉之诗模仿唐人，文字颇具锋芒稜角，鲜明酷肖。诗格摹唐，为沈德潜“格调说”的主张，详见本首〔说明〕。按，王大堉的诗仿效韩愈，参见前《题王子梅盗诗图》“令叔诗效韩，字字扪
崒”二句及注。
[222] “梅花”句：就诗歌内容而言。是说官衙的梅花引起诗兴，连夜雕章琢句。梅花官阁，杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”锼（sōu搜）冰，比喻雕琢字句，写作诗文。黄庭坚《送王郎》诗：“镂冰文章费工巧。”锼，镂刻。
[223] “一门”二句：是说王氏家族正当富盛显贵之时，族人多能写诗，以风雅为宗，温柔敦厚，多盛世之音，不像杜甫身世那样苍茫无依，杜诗风格那样沉郁悲凉。一门，一家、一族。按，《己亥杂诗》其二八四首自注云：“时曲阜令王君大淮，其弟大堉，其子鸿，皆工诗。”参见《题王子梅盗诗图》。鼎盛，方盛。《汉书·贾谊传》：“天子春秋鼎盛。”颜师古注引应劭曰：“鼎，方也。”风雅，本为《诗经》的国风和大雅、小雅，后用以指儒家的诗教传统。《毛诗序》云：“风，风也，教也。风以动之，教以化之。”又云：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”亲风雅，为当时正统的诗歌主张，参见本首〔说明〕。杜少陵，即杜甫。杜甫曾居长安杜陵，自称杜陵布衣，又称少陵野老。杜陵为古地名，又称乐游原，在今陕西省长安县东南。秦时为杜县，汉宣帝筑陵葬此，因称杜陵，并改杜县为杜陵县。杜陵东南又有一较小的陵，称为少陵。杜甫《乐游园歌》末两句云：“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。”故这里称“苍茫杜少陵”。
[224] 王秋垞大堉：王大堉，字秋垞，王大淮之弟，王鸿（子梅）之叔，有《苍茫独立轩诗集》。
[225] “九边”二句：写自己的才略、志向皆受到轻视。九边，明代曾把北部边疆分为九区，令大将统兵镇守，称作九边，即辽东、蓟州、宣府、大同、山西、延绥、宁夏、固原、甘肃九镇。这里泛指边疆。九边烂熟，指谙熟边疆舆地，胸有安边之计。按，作者长于西北舆地之学，在《西域置行省议》、《御试安边绥远疏》、《对策》中提出很好的安边之策。参见《漫感》〔说明〕及《己亥杂诗》其七六首注〔4〕。等雕虫，等于雕虫小技，受轻视之意。雕虫，即雕虫小技。《北史·李浑传》：“尝谓魏收曰：‘雕虫小技，我不如卿；国朝典章，卿不如我。’”远志，野生常绿草木植物，根可供药用，一名小草。《世说新语·排调》：“谢公始有东山之志，严命（指征官的诏令）累臻（至），势不获己，始就桓公司马。时人有饷桓公草药，中有远志。公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：‘此甚易解，处（隐居）则为远志，出（用世）则为小草。’谢甚有愧色。”诗用此典，远志语意双关，既为草药名，又指高远之志。
[226] “枉说”二句：是说妄说健儿身手尚存，硬是受到阻拦，又怎能施展呢！健儿身手，既指武艺娴熟，又指年富力强，才能超绝。作者屡以健儿身手自许，其四六首云：“健儿身手此文官。”作者又素有“绝域从军”之志，见《漫感》诗。他的朋友洪子骏有《金缕曲》词为其写照：“结客从军双绝技，不在古人之下，更生小会骑飞马。如此燕邯轻侠子，岂吴头楚尾行吟者！”
[227] “房山”句：是说已经可以看到房山一角高峻的山峰。房山，即大房山，在北京西南房山县西十五里。顾祖禹《读史方舆纪要》卷十一《直隶·顺天府·涿州房山县》称：“境内诸山，此山最为雄秀。古碑云，幽燕之奥室也。”崚嶒（lénɡ cénɡ棱层），形容山高。
[228] 十二连桥：在河北省雄县城南十里铺南面。光绪《雄县志》载：（十二连）桥南北相接，纵贯淀中，桥东为大港淀，桥西为莲花淀。
[229] “渐近”二句：是说离京城越来越近，想到盘踞朝廷的达官贵人，竟迟迟不敢入睡，怕梦起自己在朝廷的遭遇。城，指京城。天尺五，即去天尺五，《辛氏三秦记》：“城南韦、杜，去天尺五。”（见清王谟《汉唐地理书钞》辑本）按，唐陕西韦氏、杜氏，世为贵族，时称韦杜；去天尺五，言其地位高贵，接近帝居。这里以城南天尺五指接近皇室的贵族豪门的聚居之地。回灯，重新点亮灯盏。白居易《琵琶行》：“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。”这里是不想入睡之意。觚（ɡū孤）稜，宫阙上转角处的瓦脊。王观国《学林》：“屋角瓦脊，成方角棱瓣之形，故谓之觚棱。”古时多借指皇宫、朝廷。梦觚稜，陆游《蒙恩奉祠桐柏》诗：“回首觚稜渺何处，从今常寄梦魂间。”按，作者临近京师惶恐急归的心情，在其二九九首中亦有表现：“任丘马首有筝琶，偶落吟鞭便驻车。北望觚稜南望雁，七行狂草达京华。”
[230] 儿子：指长子龚橙，字昌匏，更名公襄，字孝拱。
[231] 雄县：今河北雄县，北距北京城区约二百馀里。清代属直隶保定府。
[232] 固安县：今河北固安县，东北距北京城区一百二十里。清代属直隶顺天府。
[233] “俭腹”句：是说自己不埋头钻故纸堆，高谈经世致用、变法改革，因而陷入忧困之境。俭腹，腹中东西很少，比喻学问贫乏。高谈，指讥切时政，倡言变法。张祖廉《定盦先生年谱外纪》王芑孙复作者书云：“唯愿足下循循为庸言之谨，抑其志于东方尚同之学（按，指儒学），则养德养身养福之源，皆在乎此。……况读书力行，原不在乎高谈。海内高谈之士，如仲瞿（王昙）、子居（恽敬），皆颠沛以死。仆素卑近，未至如仲瞿、子居之惊世骇俗，已不为一世所取，坐老荒江老屋中。足下不可不鉴戒，而又纵其心以驾于仲瞿、子居之上乎。”用，因。
[234] “肯肩”句：是说若肯钻研朴学，得到的富贵利禄将超过封侯。肩，担任，从事。朴学，清人称训诂考据之学为朴学，又称汉学，以别于义理之学和文学。语出《汉书·儒林传》：“（倪）宽有俊才，初见武帝，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好。’”《咏史》：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”可参。
[235] “五经”句：与第二句相应，是说熟读经书，应举求仕，不愁没有饭吃。《吴市得旧本制举之文，忽然有感，书其端》诗其一云：“家家饭熟书还熟，羡杀承平好秀才。”可参。五经，儒家的五部经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》（汉时指《仪礼》、后世指《礼记》）、《春秋》。
[236] “莫似”句，与第一句相应，是说不要像你父我一样博涉诸子百家。而，同“尔”，你、你的。翁，父。啜（chuò辍）九流，指泛览吸收诸子百家学说。啜，喝。九流，见《十月廿夜，大风不寐，起而书怀》注〔7〕。
[237] “古愁”二句：是说自己亘古难销之愁，无边无际，无从说起，一旦化为飞仙，如同眼前飘起的漫天大雪，又顿觉奇伟壮阔。古愁，积郁已久的愁绪。李白《将进酒》诗：“与尔同销万古愁。”化作飞仙，是说漫天大雪，仿佛是自己深沉无边的愁绪升化而成的飞仙。既写出愁绪欲排的强烈愿望，又写出愁绪所寄的理想境界。
[238] “江天”句：是说阴云沉沉，江天一色，如同浓墨，归舟如飞而返。江天如墨，实写自然景色，隐喻险恶的社会环境。飞还，实写游焦山而归，虚指迎眷归隐。“飞”字不仅写出舟速之快，也写出急切的愿望和快慰的心境。
[239] 折梅：被折之梅，自喻。蛟龙：喻凶恶之人。杜甫《梦李白》诗：“水深波浪阔，无使蛟龙得。”
[240] 辛：龚阿辛，作者长女，好文学，尤喜姜夔、冯延巳词，《己亥杂诗》其一八首自注云：“吾女阿辛，书冯延巳词三阕，日日诵之，自言能识此词之恉，我竟不知也。”又其二一四首云：“女儿好读姜夔词。”后嫁给作者同年江西南丰刘良驹（星舫）之子。焦山：在江苏镇江市东北，屹立江中，与金山对峙，并称金、焦，自古以来为江防要塞。古名樵山，相传汉末处士焦先隐此，因名焦山。
[241] “吟罢”二句：是说吟完这组杂诗，江山仍无生气，写下千言万语，空对一灯青荧。意思是纵有感慨，无济于事，改变不了客观现实。
[242] “忽然”二句：是说忽然搁下笔，欲达无言之境界，重新拜读天台宗的七卷佛经。无言说，《维摩诘所说经》：“文殊师利问维摩诘：‘何等是菩萨不二法门？’时摩诘默无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门也。’”《华严经·如来出现品》：“无有言说，而转法轮，知一切法不可说故。”苏轼《去年秋偶游宝山上方》诗：“我初无言说，师亦无对酬。”天台，即天台宗，佛教的一派，北齐慧文禅师以龙树《中观论》宗旨，授南岳慧思，传于隋智者大师智
。智
居天台山，因称他的流派为天台宗。七卷经，即《妙法莲华经》（《法华经》），佛教主要经典之一，以后秦鸠摩罗什译的七卷本为最通行。作者集中有《正译第一》，注云：“正《法华经》秦译。”又有《妙法莲华经四十二问》等。