明良论二
士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览近代之士，自其敷奏之日[1]，始进之年[2]，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈媮[3]；望愈崇，则谄愈固[4]；地益近，则媚亦益工[5]。至身为三公，为六卿[6]，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风[7]，匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及[8]。臣节之盛，扫地尽矣[9]。非由他，由于无以作朝廷之气故也[10]。
何以作之气？曰：以教之耻为先。《礼·中庸》篇曰：“敬大臣则不眩[11]。”郭隗说燕王曰[12]：“帝者与师处，王者与友处，伯者与臣处，亡者与役处[13]。凭几其杖，顾盼指使，则徒隶之人至[14]。恣睢奋击，呴籍叱咄，则厮役之人至[15]。”贾谊谏汉文帝曰[16]：“主上之遇大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也[17]。”凡兹三训，炳若日星[18]，皆圣哲之危言[19]，古今之至诫也。尝见明初逸史[20]，明太祖训臣之语曰[21]：“汝曹辄称‘尧舜主’，主苟非圣，何敢谀为圣[22]？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁咈，自居皋、契之义[23]。朝见而‘尧舜’之，夕见而‘尧舜’之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕非尧舜耳，朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、
兜，为尧舜之所流放者几希[24]！”此真英主之言也。坐而论道，谓之三公[25]。唐宋盛时，大臣讲官[26]，不辍赐坐赐茶之举[27]，从容乎便殿之下[28]，因得讲论古道，儒硕兴起[29]。及据季也[30]，朝见长跪、夕见长跪之馀，无此事矣。不知此制何为而辍，而殿陛之仪渐相悬以相绝也[31]？
农工之人、肩荷背负之子则无耻[32]，则辱其身而已；富而无耻者，辱其家而已；士无耻，则名之曰辱国；卿大夫无耻，名之曰辱社稷[33]。由庶人贵而为士，由士贵而为小官，为大官，则由始辱其身家，以延及于辱社稷也，厥灾下达上，象似火。大臣无耻，凡百士大夫法则之，以及士庶人法则之，则是有三数辱社稷者[34]，而令合天下之人，举辱国以辱其家[35]，辱其身，混混沄沄[36]，而无所底[37]，厥咎上达下，象似水。上若下胥水火之中也，则何以国[38]？
窃窥今政要之官[39]，知车马服饰、言词捷给而已[40]，外此非所知也；清暇之官，知作书法赓诗而已[41]，外此非所问也。堂陛之言，探喜怒以为之节[42]，蒙色笑，获燕闲之赏[43]，则扬扬然以喜，出夸其门生妻子；小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法[44]。彼其心岂真敬畏哉？问以“大臣应如是乎？”则其可耻之言曰：“我辈只能如是而已[45]！”至其居心又可得而言[46]：务车马捷给者[47]，不甚读书，曰：“我早晚直公所，已贤矣，已劳矣[48]。”作书赋诗者，稍读书，莫知大义[49]，以为苟安其一日[50]，则一日荣；疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣[51]，且愿其子孙世世以退缩为老成[52]，国事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆万万之一有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者尟矣[53]！昨者，上谕至引卧薪尝胆事自况比[54]，其闻之而肃然动于中欤？抑弗敢知；其竟憺然无所动于中欤？抑更弗敢知[55]。然尝遍览人臣之家，有缓急之举，主人忧之，至戚忧之[56]，仆妾之不可去者忧之；至其家求寄食焉之寓公[57]，旅进而旅豢焉之仆从[58]，伺主人喜怒之狎客[59]，试召而诘之，则岂有为主人分一夕之愁苦者哉？
故曰：厉之以礼出乎上[60]，报之以节出乎下。非礼无以劝节，非礼非节无以全耻。古名世才起，不易吾言矣[61]。
《明良论》共有四篇，写于嘉庆十九年（1814）。这是作者早期的一组政论文章，中心内容论待士用人之道，对清王朝的专制统治和腐朽官僚制度颇多讥评，吹响了呼唤人材解放的号角。文末录有其外祖父段玉裁的评语及本人自记各一则：“外祖金坛段公评曰：四论皆古方也，而中今病，岂必别制一新方哉？髦（按，当作耄）矣，犹见此才而死，吾不恨矣。甲戌秋日。”“四论，乃弱岁后所作，文气亦何能清妥？弃置故簏中久矣。检视，见第二篇后外王父段先生加墨矜宠（按，《定盦文拾遗》无“第二篇后”四字，王佩诤校本据自刻本《定盦文集》补。自刻本段评正在第二篇后，《拾遗》移居四篇之末），泫然存之。自记。”所谓“而中今病”，“文气亦何能清妥”云云，正说明了这组文章的批判性和战斗性。这里选了二、三、四凡三篇，篇篇才气横溢，锋芒毕露。
这第二篇专讲君臣关系，维护士人的独立人格，强调要臣下知耻，君主必须礼贤尊士，所谓“厉之以礼出乎上，报之以节出乎下，非礼无以劝节，非礼非节无以全耻”。作者反对清王朝对下实行的专制淫威，批判了他们提倡的下对上绝对服从的愚忠愚诚和奴颜卑膝。
[1] 敷奏：上书陈言。这里具体指殿试的对策及朝考的奏疏，参见《干禄新书自序》。语出《尚书·舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”是说根据奏陈之言，进而考核其功，然后赐予车服以示能为所用。
[2] 始进：初入仕途，开始做官。
[3] 气：气节。媮：同偷，薄。
[4] “望愈”二句：是说声望愈高，则对上谄佞愈深固。
[5] “地益”二句：是说职位离皇帝愈近，则诌媚之法愈精巧。
[6] 三公：清同周制，以太师、太傅、太保为三公，为皇帝身边最高的辅弼之官。六卿：周朝称冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为卿，分掌吏、民、礼、兵、刑、工庶政。清朝称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书（尚书即各部长官）为六卿。六卿为朝廷最高的分职执政官。
[7] 岸然：崇高的样子，形容仪态、风度。师傅自处：是说既居辅弼皇帝的三公之高位，就要真正起到皇帝师傅的作用，而不失其威仪。师傅，太师、太傅。自处，自居。
[8] 匪：同非。“匪但”三句讽刺辛辣。
[9] “臣节”二句：是说为臣节操的美盛丧失已尽。按，封建时代人臣之节的主要内容是忠君。联系上下文，作者在这里强调的是大臣独立的人格及其对君主的诲善、谏恶的真正辅佐作用。
[10] “非由”二句：是说不是由于别的原因，是由于没有一种力量使他们振作身为朝廷高官应有的精神的缘故。作，振奋。朝廷之气，朝廷官员应有的精神和气节。
[11] 《礼·中庸》：即《礼记·中庸》。眩（xuàn渲）：执迷。按，《礼记·中庸》此文为述孔子的话：“凡为（治）天下国家有九经：曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。”
[12] 郭隗（wěi委）：战国燕人。燕昭王（前311—前279在位）欲招贤士，使国家强盛，以报齐破国之仇，往见郭隗。郭隗以求千里马为喻，让燕昭王高价招贤，并先以身自荐，燕昭王于是以师事之。后乐毅、邹衍、剧辛等各国文武名士闻风而至。燕昭王又与民休养生息，致使燕国富强，最终破齐。下面的话即郭隗答燕昭王问时所谈“古服道致士之法”的内容，引文略有节删，详见《战国策·燕策》。说（shuì税）：劝说。
[13] “帝者”四句：是说称帝者与自己的老师共事，称王者与跟自己德才相当的朋友共事，成就霸业者与臣下共事，亡国者与仆役共事。意思是政治上依靠的人不同，招致的结果也不同。伯，同“霸”。
[14] “凭几”三句：《战国策·燕策》此前有“诎指（折节）而事之，北面（尊其位）而受学，则百己（百倍于己）者至；先趋而后息，先问而后嘿（默），则十己者至；人己趋，则若己者至”八句。凭几其杖，《战国策·燕策》作“凭几据杖”，依着几，拄着杖，安身不动、养尊处优之意。顾盼，回视。《战国策·燕策》作“眄（miàn面）视”。皆指以目使人。徒隶，囚徒服役之人。《战国策·燕策》作“厮役”。
[15] “恣睢”三句：是说骄横暴戾就只有供役使之人前来。恣睢（zì suī字虽），任意故为。呴籍，《战国策·燕策》作“呴藉”，吴师道注云：“下言叱咄，上有呴字为复，呴籍义亦不类，当是跔（jū拘）藉，见《韩策》，释为跳跃。此谓跳跃蹈藉也。”叱咄（chì duō斥多），大声呵斥。厮役，服役供使唤之人。《战国策·燕策》作“徒隶”。
[16] 贾谊：前200—前168，西汉政论家、文学家。洛阳（今河南洛阳东）人，世称贾生。汉文帝初，召为博士。不久超迁太中大夫。后谪为长沙王太傅，又为梁怀王太傅。他曾多次上疏，评论时政，表现出削弱诸侯王、圣君贤佐、民为邦本、重农积粟、抗击匈奴贵族侵掠等思想。有《新书》十卷，政论文章收在其中。另有赋七篇，传下来的以《吊屈原赋》、《
鸟赋》较著名。传见《史记·屈原贾生列传》及《汉书·贾谊传》。汉文帝，刘恒，刘邦之子，前179至前157年在位。下面的话见《新书·阶级》及《汉书·贾谊传》。
[17] “主上”五句：《新书·阶级》作“人主遇其大臣，如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。”遇，对待。彼，指大臣。犬马自为，以犬马自视，不知廉耻之意。官徒，在官府服役之徒。又贾谊的话本《孟子·离娄下》：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。’”
[18] 炳：光明。
[19] 危言：正言。《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。”
[20] 尝：曾经。逸史：正史以外的历史记载。
[21] 明太祖：朱元璋，明代开国皇帝，1368至1398年在位。
[22] “汝曹”三句：是说你们臣下总是称君主为尧舜主，君主如果不圣明，怎敢谀为圣明？汝曹，你们。辄（zhé折），总是。尧舜主，尧、舜一样的君主。尧、舜为历史传说中的圣明帝王。
[23] “主已”四句：是说君主已经圣明，你们为臣的愿望已经实现，应当多提不同的意见规戒君主，以舜时皋陶和契那样正直的大臣自处。吁咈（xū fú虚伏），表示否定之意。《尚书·尧典》：“帝曰：‘吁，咈哉！’”伪孔传：“凡言吁者，皆非帝意。咈，戾也。”皋，皋陶（yáo尧），相传为舜时管刑狱的大臣。契（xiè谢），相传舜时官司徒，佐禹治水有功，封于商，为商始祖。二人在历史传说中被推为贤臣。见《尚书·舜典》。
[24] “幸而”五句：是说幸亏我不是你们所说的尧舜那样的圣君，如果我是尧舜那样的圣君，哪会有你们这班“皋陶”、“夔”、“后稷”、“契”？你们根本不配！你们当中不成为共工、
兜之流而被尧舜所流放的，将是很少的。朕（zhèn振），古时皇帝自称。乌有，哪里有。夔（kuí葵），舜时的乐官。稷，后稷，舜时的农官，周的始祖。此二人亦为贤臣，见《尚书·舜典》。共工、
（huān欢）兜，相传皆为尧臣，与三苗、鲧并称四凶，舜继位后被流放。《尚书·尧典》：“流共工于幽洲，放
兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”
[25] “坐而”二句：出《周礼·考工记》，作“坐而论道，谓之王公。”郑玄释王公为“天子诸侯”。阮元校勘记云：“近人或疑作‘谓之三公’，误。”又伪古文《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”改为三公即据此。论道，议论治国大道。这二句强调大臣职高任重，不可轻视。
[26] 讲官：给皇帝讲解经史的官。
[27] 辍：停废。赐坐、赐茶之举：为皇帝尊敬大臣的举动。(https://www.daowen.com)
[28] “从容”句：写接近皇帝无所拘束。便殿，对正殿而言，等于说别殿，皇帝休息之处。
[29] 儒硕：知识、学问渊博的大儒。
[30] 据：旧校云：“一本据作其。”季：末。这里指末世。
[31] 殿陛之仪：君臣之间的礼节。《新书·阶级》：“天子如堂（按，殿即堂），群臣如陛（堂阶），众庶如地。”悬：隔离。绝：断绝。
[32] 肩荷背负：肩挑背驮，指出苦力的劳动人民。则：如果。
[33] 社稷：社为土神，稷为谷神，古时天子、诸侯祭社稷，故常用为天子、诸侯政权的代称。
[34] 三数：三次。
[35] 举：全。
[36] 混混沄（yún云）沄：水流汹涌的样子。
[37] 底：止、滞。
[38] “上若”二句：是说从上到下皆无耻，如处水火之中，那还靠什么维持国家。若，及。胥，皆。
[39] 窃：私，谦指自己。政要之官：执掌大政、身居要势之官。
[40] 车马服饰：古代官僚贵族所用的车服为皇帝所赐，且有品级之别，这里泛指待遇、地位。参见注〔1〕。又《仪礼·觐礼》：“天子赐侯氏以车服。”《逸周书·谥法解》：“车服，位之章也。”言词捷给：言词敏捷，应对不穷。这里指对上逢迎。
[41] 赓（ɡēnɡ庚）诗：唱和诗。
[42] “堂陛”二句：是说朝见时讲话，观察皇帝的喜怒行事。
[43] “蒙色”二句：是说取悦于皇帝，得到休闲之赏赐。色笑，指悦色笑颜。燕闲，休闲。《福惠全书·庶政部·总论》：“私寝燕闲之居。”
[44] “小不”三句：是说如果稍稍遇到难看的脸色，就诚惶诚恐，连连磕头而出，另谋可以受宠之法。不霁（jì济），喻脸色阴沉。霁，晴朗。头抢地，即磕头。抢地，触地。《战国策·魏策》：“布衣之怒（指逢布衣之怒），亦免冠徒跣以头抢地耳。”眷，关心，宠爱。
[45] “则其”二句：是说他们用无耻之言为自己开脱。
[46] “至其”句：是说至于他们的真正用心也能讲得出来。下文即分别揭示他们的实际用心。
[47] “务车”句：即指上述知车马服饰、言词捷给的政要之官。务，致力于。
[48] “我早”三句：即揭示其心理的话。直公所，在官府办公。直，同值。贤，指秉公有德。劳，指劳累尽职。
[49] 大义：要义。这里指忧国忧民，以天下为己任。
[50] 苟安：苟且偷安，指居位混日。
[51] “疾病”三句：是说一旦有病辞官归乡，又按科举仕进的旧例培育其子孙，一生志愿至此了结。
[52] 老成：老练成熟，稳当持重。语出《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑（常事故法）。”
[53] “如是”三句：是说既如此，万一国家遇有紧急情况，那他们就会纷纷作鸟雀散，而与国家共患难的人很少很少。封疆，疆界。这里指国家。缓急，偏义复词，指危急情况。鸠燕，安集的燕子。鸠，安集。见《左传·定公四年》“若鸠楚竟”杜预注。逝，离散。伏栋下求俱压，仍以燕子为喻，燕子筑窝屋梁，故云。这里指与国家共患难。尟（xiǎn险），同鲜，少。
[54] “昨者”二句：是说前不久皇帝的文告以至引卧薪尝胆事自相比况。上谕，皇帝告谕臣民之文。这里实有所指，《清实录·仁宗实录》卷二百七十五嘉庆十八年（1813）九月二十四日：“谕诸王大臣：逆匪（指京郊以林清为首的天理教起义农民）突入禁城，实非常之大变。今虽首逆伏诛，馀党就戮，闾阎安辑，城市如常，此正我君臣卧薪尝胆之日，永怀安不忘危之念，励精图治，夙夜在公，庶几补救前非，仰承天眷……”卧薪尝胆，指越王勾践励志苦志，以图报仇复国事。春秋时，越国被吴国灭亡，越王勾践被赦返国，卧柴薪，尝苦胆，苦身劳心，励志报仇，后终遂愿。见《史记·越王勾践世家》、《吴越春秋·勾践归国外传》（细节微异）。按，由此下数句可知，在对待农民起义的态度上，作者与清王朝是一致的。
[55] “其闻”四句：是说诸王大臣对如此深切之上谕能否由衷感动，不敢妄加推测。
[56] 至戚：非常亲近的亲戚。
[57] 至：至于。寓公：寄寓之人，指门客。
[58] 旅进而旅豢：随众进用并被豢养。指主仆间无恩情可言者。旅，俱。
[59] 狎客：见《咏史》注〔3〕。
[60] 厉：同励，劝勉。
[61] “古名”二句：是说即使古时杰出之材重新出现，也不会改变我这话。意思是自己的话是颠扑不破的至理。名世，名高一世。《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”