艺术特征

佤族木鼓舞。佤族有悠久的历史，其先民早在西汉时，已居住在云南山区，但由于生产力低下，直到20世纪50年代初，许多地方仍从事刀耕火种式的粗放农业，人们崇信鬼神、万物有灵的观念极重，他们把木鼓看作神器，鼓在他们的生活中具有多种功能，因此，制造木鼓与跳木鼓舞是村寨中的重大事件，全村男女老少都要参加。从进山选树、伐木、拉运下山、村头制鼓，直至迎接木鼓送放到木鼓房等，都有严格的仪程，在巫师的主持下进行，人们和着巫师的唱诵，一起唱歌起舞，是最为原始的木鼓舞形式。

佤族木鼓舞

佤族木鼓用长约160厘米的红毛树或椿树整段原木制成，其形状像放倒的一段树干，制作时，先刨出长约110厘米，宽10厘米的细槽，挖空木心后再制成木鼓。木鼓又有公、母之分，母鼓大，公鼓小，反映了母系社会妇女占主导地位的遗风。过去，木鼓供放于木鼓房，平时不能随意敲打，只有重大节日、宗教活动、部落间械斗、获取猎物归来，以及传达重要信息时，才敲击木鼓，庆贺或示意某种活动，同时跳起相应的木鼓舞。比如，把木鼓拉到木鼓房前跳“木鼓房舞”，首次敲打新鼓时，跳“敲木鼓舞”，获得猎物归来祭木鼓时，和着鼓点跳“迎头”（虎、豹、熊头）、“舞砍刀”、“供头”、“送头”（送至村外固定存放处）等各种不同内容与气氛的舞蹈。(https://www.daowen.com)

苗族木鼓舞。苗族的族源可追溯到远古的“三苗”，他们一直没有本民族的文字，因此，民间文学、民间文艺、各种民俗活动，成为他们进行民族文化传承的重要方式。在长期的乐舞活动中，逐渐形成用铜鼓、木鼓敲打出的鼓点、芦笙吹奏出的旋律传递信息，使之具有“鼓语”“芦笙语”的功能，在木鼓舞、芦笙舞中保存有诸多有待发掘的文化遗产。苗族木鼓长1 2 0—2 0 0厘米，鼓面直径4 0—5 0厘米，两端蒙以牛皮，用竹篦箍紧而成。演奏时，平置于高约140厘米的鼓梁上，由一人（或两人）执双槌，分别敲击鼓面和鼓帮，这种高低不同、音色各异的皮革之音、原木之音，交织成和谐神秘的音响，给人带来无限遐想的空间。在鼓乐声中，从男女一同欢舞的盛况，祈年庆丰的活动中，可以看到在古俗的延伸中，木鼓舞的历史之久远。

苗族木鼓舞