二、回族民间舞蹈

二、回族民间舞蹈

回族由于虔诚的宗教观念，生活中自娱性舞蹈活动并不多，只在婚礼上有些歌舞形式。近几十年兴起的一些民间舞蹈中，主要形式有：源于武术的“耍场”、“踏脚”；源于宗教习俗性的“汤瓶舞”、“口弦舞”；源于喜庆活动中演唱的“宴席曲”等，“宴席曲”属于跨民族的舞蹈形式；带有创造性的形式有“沐浴舞”、“花儿与少年”等。此外，和汉族杂居地区的年节中，有些回族也跳汉族的民间舞蹈，如辽宁沈阳回族的“小鼓高跷”、四川松潘的“回族花鼓”等。

耍场 流传于新疆昌吉，是喜庆节日中在庭院里表演的舞蹈。回族民间素有武术健身的习俗，由男子表演的“耍场”和“踏脚”中，其舞蹈动作多带有拳术的特点。“耍场”的舞者为4人，在两名伴唱者的歌声中表演，或平步前进，或提腿转身，舒展大方，伴唱歌词，多是即兴编唱的喜庆之词。

踏脚 流传于宁夏泾源，多借着月光在宽敞的场地上进行，老幼皆可参加。舞者用脚的内外侧和腿部“裹”“打”对方，只踏不踢，不准用手，双手只协调身体的平衡。舞蹈动作有平踏、跳踏、骗腿、转身等，有拳术功夫者，可以充分发挥个人技巧之长，舞蹈充满欢乐，并起到健身的作用。

汤瓶舞 流传于宁夏回族聚居区。由男子表演，舞者持白毛巾作为道具，表现伊斯兰教作礼拜前，用“汤瓶”（壶）盛水净身，作“大净”或“小净”的习俗，舞蹈中还常出现模拟“汤瓶”的形象，故有此舞名。舞蹈动作有“擦身”、“搓背”以及挥舞毛巾互相抽打、嬉戏等。

口弦舞 也叫“坐舞”，是宁夏回族妇女们跪坐地上拨奏口弦表演的舞蹈。舞者随着口弦奏出的优美旋律，或轻摇身躯，或缓缓起立而舞，表达不同的心境。(https://www.daowen.com)

沐浴舞 本世纪50年代初，广西桂林市区一回族小学的教师，曾把作“小净”的过程编成《沐浴舞》，在当地阿訇的赞许和协助下给学生们排练演出，演出中“并辅以伴唱赞圣的诵经调音乐”。此舞虽有肃穆的宗教色彩，但同时流露出恬静的生活气息，并出现模仿“汤瓶”的造型。以后又发展到邻近街肆，由一批小手工业者表演，并吸取了群众的一些意见，逐渐成为流行一时的广西回族民间舞[1] 。

花儿与少年 回族擅长山歌，当地把这种山村的生活小调、男女间即兴的对唱称作“花儿”（河湟地区亦称“少年”），广泛流传于青、甘、宁、新等地回族聚居区。本世纪50年代以后，一些回族群众在唱“花儿”时，常作些简单的舞蹈动作，后来，又吸收了汉族民间舞蹈的折扇作为道具，于是逐渐发展成为一种自娱性的歌舞形式。据说，这种持折扇表演的歌舞，最早是由8名回族单身汉在民间社火中表演的，所以当地群众就称之为“八大光棍”，并在青、甘一带流传。后来，此舞经专业舞蹈工作者加工改编为《花儿与少年》，成为融合回、汉文化的新型回族歌舞节目。[2] 此节目深受各族群众欢迎，并且对“宴席曲”的发展产生了一定的影响。可见，随着社会的发展和人们思想观念的改变，回族民间舞蹈在不断的改变。近年，舞台上还演出了《宴席曲》、《马五哥与尕豆妹》等舞蹈和小舞剧。

注　释

[1].参引马薇《回族沐浴舞考》，载《舞蹈艺术》1987年第3辑。

[2].该舞由章民新编导，1955年首演于西安。