西域古风的舞蹈形式

二、西域古风的舞蹈形式

1.表演形式

塔吉克族民间舞蹈风格别致，形式多样，表演质朴无华；主要形式有：“恰甫苏孜”、“买力斯”、“拉泼依”、“刀舞”、“马舞”等。

恰甫苏孜 是即兴表演并带有竞技性的舞蹈形式。恰甫苏孜一词，塔吉克语意为：“快速、熟练”，既是节奏的、又是舞蹈形式的名称。该节奏为7/8拍，由3/8单拍加4/8双拍组成，单拍活泼、跳跃；双拍沉稳有力，从而形成塔吉克族舞蹈的特有风格。恰甫苏孜以双人对舞为主，形式活泼，舞者可自由进场或退出，可以两、三组同时进行，亦可男女同舞。开始时多由一名男子表演，然后邀请另一男子同舞，两人徐展双臂，沿场地边缘缓缓前进，如双鹰盘旋、翱翔；节奏转快，互相追逐嬉戏，忽而肩背近贴侧目相视，快步行走，又蓦地分开跃起，如鹰起隼落由低到高拧身旋转，扶摇直上，最后，在舞蹈能手的竞技旋转中结束。这些动态形象，显然是来自西域乐舞“胡旋舞”、“胡腾舞”的技艺与升华。（见图29）

恰甫苏孜的步法有：“单步”、“蹉步”、“蹉步转”、“退转步”等；手式有：“单翅”、“双翅”、“交替式”等。跳法各地大同小异，风格却略有不同，靠近城镇的塔什库尔干、塔哈曼、提孜那甫等地动作柔和、细腻；接近牧场的达甫达、瓦恰等地则粗犷、豪放，而且肩部的动作较多。塔吉克族与维吾尔族杂居地区，通用维吾尔语的村落，常用塔吉克族民歌曲调填唱维吾尔语新词作为伴奏歌曲，舞蹈风格别致。

买力斯 塔吉克语意为“特定节拍”。是以民乐伴奏或民歌伴唱为主的自娱性舞蹈，也常用来表演传统的故事性民歌，并以布伦木沙、大同等地区的买力斯最著名。买力斯为5/8拍，由3/8加2/8拍组成，可独舞、双人或三五人同舞。步法多用“连走步”，并以5/8拍中连走4步最典型，此步法尤为妇女们所喜欢，此外也可以运用恰甫苏孜的一些步法与技巧。伴奏乐曲有《白鹰》、《雄鹰》、《罂粟花》等古老民歌。单人表演《白鹰》时，表演者边唱边舞，众人帮唱衬词为舞者助兴，充满生活情趣。

拉泼依 自娱性舞蹈。是家庭内只用一个热瓦甫伴奏的特定舞蹈形式，有时也在室外进行。有专门的伴奏曲调，为7/8 拍，伴奏者还可以边奏边舞，舞蹈动作自由、轻快。提孜那甫地区的拉泼依，可把热瓦甫放置肩上弹奏起舞。这种乐师把弹拨乐器置于肩上弹奏起舞的形式，可能是西域乐舞的一种风习，所以敦煌壁画上绘有“反弹琵琶”的舞蹈形象。

刀舞 表演性单人舞蹈，表演者持波斯式长型弯刀而舞，并有固定的伴奏曲调，为7/8拍。因表演需较高的技巧，所以一般人不易掌握，民间已不多见。只有在塔什库尔干县城一带仍有流传。动作有：“挥刀进”、“蹉步跳”、“劈转”等，颇具古代武士之风。

马舞 表演性道具舞蹈。塔吉克语称为“阿路嘎玛克”。表演者腰系特制的马形道具（如汉族的“竹马”），由1人或2人表演，舞者边唱边舞，歌词内容多为称赞马如何善走山路，矫健顽强。动作多模拟马的登山、越涧、跑、跳、闪、转等。

塔吉克族和维吾尔族一样，喜欢麦西热甫式的欢聚活动，活动中除上述各种舞蹈外，还有：“木偶舞”，（俗称“乖孩子”），《骆驼舞》、《天鹅与狐狸》以及讽刺老夫少妻戏谑性歌舞小戏《阿嘎乔·阿薄希荷》等。各种舞蹈都有一定的曲调，而且多是7/8拍。

2.艺术风格(https://www.daowen.com)

塔吉克族舞蹈的艺术风格，是在帕米尔高原生活环境中，在西域传统文化中形成的，并且通过特有的节奏、动律、形态体现出来。山民生活在高原，日照强烈、空气稀薄，行动不能过于急促，需要不断缓冲，从而形成了深吸慢呼的规律。又由于经常穿着软帮平底高靴在山路上行走，膝部比较松弛，微屈、脚腕灵活、脚掌平稳等特点，所以跳舞时膝部也习惯地保持微屈，使步法沉稳有力，动作柔韧而富有弹性。

塔吉克族的生活形象和服饰也增添了舞蹈的民族色彩：男子面庞黑红，高鼻深目，浓眉长睫，两眼闪烁发光，棉帽上有彩色图案，黑羔皮里子翻出一条毛边；紧扎腰带，穿着红色尖头软底长靴，靴筒上端露出编织有花色图案的羊毛线袜，伫立不动时，那英姿神态已十分动人，舞动起来时，如鹰隼穿云破雾的气势、豪迈洒脱的形象，更令人赞叹不已。

妇女舞蹈时，含蓄优美，一手拉裙，一手扶着披在绣花棉帽上的纱巾，手腕微挑，平稳前进。花帽前额绣有艳丽的图案，上面还挂着帘状装饰性的小银坠，随着舞动叮叮作响。舞者细碎匀称的步伐，轻盈婀娜的体态，像美丽的水禽在湖面泛游，那飘动的服饰宛如一片涟漪。

恰甫苏孜的7/8拍和丰富的节奏变化，形成了舞蹈的动静结合、急缓交错的规律，这一规律正适于在高原行动中需要缓冲、喘息的特点。舞蹈时，前面的3/8拍部分多是发力、前进（如蹉步），后面4/8部分则是伸延、变化（如慢抬腿），使舞蹈形成既跳跃、敏捷，又平稳、舒展的动律。这种7/8拍很可能是古西域乐舞常见的节奏型，而且曾盛行于塔里木盆地一带。所以，维吾尔族古典套曲《十二木卡姆》中收入了许多这种7/8拍的歌舞曲，每套木卡姆的“第一麦西热甫”的开始部分，“第二达斯坦”与间奏中，都有这种节拍的歌舞曲。不过，在维吾尔族民间这种节拍型的舞蹈已不常见，而塔吉克族却在交通不便的高原山区，保存了这种古老的乐舞形式，并在不断表现现实生活中形成自己的特色，具有旺盛的生命力。

塔吉克族舞蹈风格的特殊性，还常表现在乐、舞两者交织进行的方式上，其旋律往往在弱拍处开始，脚步要合着节奏的强拍，手、上身姿态又要与旋律的强弱起伏相吻合，从而加大了表演难度。塔吉克族从孩童时就已熟悉这种节奏，擅长此类舞蹈，但对其他人来说，不下一番功夫反复练习，就很难合上节奏起舞，或者动作机械、僵硬，缺少风韵。

塔吉克族舞蹈艺术特色的形成，是和伴奏乐器以及特有的演奏方法分不开的。民间乐器有：鹰笛、手鼓、拉巴甫（热瓦甫）、布兰孜库姆、塔吉克式艾捷克等。鹰笛用鹰的翅膀骨制成，是塔吉克族最典型的乐器。这种鹰笛不仅取材与制作困难，而且吹奏技法也很难掌握，但所吹奏出的音调则非常别致，美妙。

鹰翅骨笛是古老的乐器，有着悠久的历史，其形状与1959 年于新疆巴楚县脱库孜萨来出土的南北朝的骨笛残部[1] 相近。南北朝时期是朅盘陀国最兴盛的时期，经济、文化也比较发达，很可能在当时已经有了比较完美的鹰笛。另外据唐段成式《酉阳杂俎》所载：“有人以猿骨为笛，吹之，其声轻圆，胜于丝竹。”[2] 可见骨笛历史悠久，取材多样，而鹰笛更为优美动听、更富有高原特色，该是骨笛中的上品。

手鼓，是塔吉克族舞蹈伴奏的主要乐器，演奏时由两名妇女敲打一面手鼓，奏出多种多样的鼓点，这在其他民族中是罕见的。而且这些鼓点有固定的套路与名称，如“阿路卡托曼”、“瓦拉瓦拉赫克”等，每套都能奏出简单的和声效果。在盛大的赛马、叼羊活动中，多名妇女同时击奏几面手鼓时，那激动人心的鼓点，会促使骑手和马勇猛追逐。此外，其他乐器也都有其制作或演奏上的特点，如拉巴甫（热瓦甫）比维吾尔族的小，用杏树木制成，声音柔润，增添了舞蹈的民族色彩。

注　释

[1].参见《新疆出土文物》图66，文物出版社1975年版。

[2].参见《酉阳杂俎》卷六，中华书局1981年版66页。