中西交通要道上的塔吉克族

1.历史悠久的古民族

塔吉克族现有人口33538人（1990年），主要聚居在新疆塔什库尔干塔吉克族自治县，其余分布在该县以东的莎车、叶城、泽普等县。

塔吉克族是我国古老的民族之一，语言属印欧语系东伊朗语族，自古以来生活繁衍在祖国西陲的帕米尔高原。帕米尔在“世界屋脊”青藏高原的西北端，汉、唐时称作“葱岭”，是当时中西交通要道。塔吉克族先民，早在公元2、3世纪就在这条“丝绸之路”重要通道上（今新疆塔什库尔干一带）建立了朅盘陀国（东伊朗语意为：山路），与内地一直有着密切往来。据古文献记载，当时这里的人民已能引水灌溉，北魏神龟二年（公元519年）宋云、惠生西行求法路过此地时，当地人听说中原耕作要“等雨而种”，就取笑说“天何由可期也”。[1] 可见当地文化传统之久远。

据玄奘《大唐西域记》记载，古代这里居民笃信佛教，唐朝时城里已经修建了十余所佛寺，有僧徒五百余人；而且人民有好客的传统，常热情接待过往僧侣行人。[2] 《大唐西域记》还记述当地流传的“汉日天神”故事：朅盘陀国王是太阳神和汉族公主的后代，朅盘陀国王族的相貌、服饰“貌同中国，首饰方冠，身衣胡服。”正反映出古代塔吉克族与汉族的密切关系。8世纪初，朅盘陀国王斐星带领一部分人归附吐蕃，这里由唐朝葱岭守提管辖。宋、元时期黑汗王朝、察合台汗国等地方政权也管辖过这个地区。这些历史说明居住在亚、欧交通要道上的塔吉克族，其古代文化是西域文化的组成部分，受到汉族文化、吐蕃文化、塔里木兄弟民族文化以及印度、伊朗文化的影响，塔里木盆地伊斯兰化后，塔吉克居民也改奉了伊斯兰教。自从维吾尔族人民成为塔里木盆地的主要居民以后，塔吉克族的文化长期受到维吾尔族文化的影响。17世纪后，帕米尔西部的索格南、瓦汉等地的塔吉克人迁到这里和土著居民融合成今日的塔吉克族。

自从海上交通兴盛起来，丝绸古道逐渐衰落以后，帕米尔高原由于山高路险而少有外来商旅行人。这种历史地理条件就使当地许多古代风俗、乐舞技艺得以保存下来。

2.高原风光的陶冶

塔什库尔干地处帕米尔高原东部，境内有世界第二高峰乔戈里峰、“冰山之父”的慕士塔格峰，冰峰雪岭，层峦叠嶂，白云萦绕，神奇莫测。而在幽深的山谷之间，又有湍急的河水、宁静的湖泊、牛羊成群的牧场、苍翠欲滴的良田。塔吉克人民在长期的社会生活与生产斗争中受到这瑰丽壮观的自然风光的熏陶与锻炼，逐渐形成了本民族的心理特征与审美习惯。他们的内心犹如冰峰雪岭般高尚纯洁，不畏严寒，长年在高原缺氧条件下靠艰苦的劳动建设自己的家园，经常往来于崎岖艰险的山路之间，他们认为最美的是这种坚忍不拔的意志，一往无前的大无畏精神。因而，这里的人把鹰看作山巅的强者，英雄的象征，因此民间流传着许多有关鹰的民歌和传说故事，当地人把舞蹈的起源也和鹰联系在一起。(https://www.daowen.com)

关于塔吉克族舞蹈的起源，老人们的说法是这样的：很久以前，有个叫作多斯提克牧羊老人放牧时，他看到鹰在天空自由翱翔非常羡慕，忽听到鹰俯冲时发出咻——的声音而感到奇异。有一次他偶然拾到了鹰的翅膀骨，便做成了一支鹰笛，竟吹出美妙的声音；他又展开双臂，像鹰一样盘旋起舞而感到愉悦非常。于是，大家都学他吹奏鹰笛，跳起鹰舞，这个故事说明群众对鹰的崇敬与喜爱。塔吉克族舞蹈所塑造的鹰的形象，并非单纯地模拟鹰的动态跳舞，而是运用传统的乐舞技艺展现鹰的气势，给人以心旷神怡之感。

塔吉克族舞蹈中鹰并不是的唯一形象，还有野鸭凫水等其他形象。所以问到他们的舞蹈特点是什么时，一些舞蹈能手就会通过自己的表演，描绘塔吉克族舞蹈的特点是：“鹰翔、鹞冲、鸭泳”三个主要的特点，然后说明怎样表现“山鹰翱翔”、“鹞鹰俯冲”、“野鸭凫水”的意境。这些表演，只有对自然界的飞禽有过细致观察，对它们有深厚的感情与了解，舞蹈中才会出现如此优美的形象；只有在西域乐舞熏陶下掌握一定技巧的人，才能表现出如此美妙的神韵。塔吉克族人民在帕米尔高原自然风光陶冶下，磨炼成坚强的意志与诚挚朴实的性格，并把对自然、对人的深厚感情，都洋溢在舞蹈表演中，使人观后感到无比亲切，永远难忘。

注　释

[1].参引《洛阳伽蓝记》卷五“人民决水以种，闻中国等雨而种，笑曰：天何由可期也。”载上海古籍出版社1982年版279页。

[2].参引《大唐西域记》卷十二：“然知淳信，敬崇佛法，伽蓝十余所，僧徒五百余人”、“鬻户边城，以赈往来，故今行人商侣咸蒙周给”上海人民出版社1977年版。