如何理解京津冀号子

号子，也称为劳动号子，是劳动者在长期的生产劳作过程中集体创作的民歌，它是一种与劳动过程紧密相结合的歌曲。产生于生产活动中的号子，应当被认为是人类历史文化中产生的古老的艺术品种之一。《淮南子·道应训》中记载道：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。”^[1]说的是远古时期人们结伙抬木头，前面的人发出吆喝声，后面的人随声应节附和，这是在中国有文字记载的反映人类社会活动的最早的劳动号子。号子，是劳动的歌声，在我国辽阔的海洋、宽广的土地上，可以听到不同的劳动号子：粗犷的打鱼号子、整齐的打夯号子等。号子的分布比较广泛，有人类生产劳作的地方，都会有号子产生。在北方人们将劳动中唱号子的行为叫“吆号子”，南方则称其为“喊号子”“打号子”或“叫号子”，还有些地区将其称为“哨子”。

号子的产生与人民的劳动密切相关，可以说：“号子来源于劳动又服务于劳动。”为什么要唱号子呢？如果你要问码头上的工人，他们会这样回答你：“肩头上吃劲，喉咙就发痒，不打号子心里闷得慌，原来只能扛五百，打起号子扛一千。”还有人说：“打起号子身子轻，脚步齐，一条扛棒一条心。”这是一种最崇高的劳动语言，也是劳动人民最真实的心声。我们也由此可以知道为什么会有劳动号子，号子产生的真正原因了。号子不仅能够使劳动者宣泄情绪，还能成为庞大的苦力劳动的组织者以及指挥者，能够真实而朴素地反映劳动者的生产生活，能够体现出劳动者用劳动的双手创造世界的自豪感。

号子在人们长期的生产劳作中起着举足轻重的作用，具有协调劳动的功能，在劳作中号子首先起到的就是统一劳动节律、协调劳动动作的作用，从而提高劳动生产效率。有劳动生产的地方，就有孕育号子的沃土。在京津冀这片富饶的土地上，从古至今人们都离不开生产劳作，故而就为京津冀地区号子的形成与发展提供了便利的条件。

京津冀地区的号子曲目丰富，号子的种类按照生产劳动行业的不同，分为多种，这一现象的产生与京津冀地区地理位置以及地形分布密切相关。

京津冀地区的地形种类丰富，开阔的平原、连绵不断的高山、河流以及宽阔的海洋，劳动人民在这片地形丰富的大地上从事着不同的生产劳作，孕育出了多种类别的号子音乐文化。

京津冀地区号子根据其地理位置以及劳动种类的不同，三地间的号子既有联系又有所区别。北京地区主要以船工号子、建筑工程号子以及农事号子为主；河北平原地区主要以渔歌号子和农事号子为主。河北地区的渔歌号子根据其地域区别可以分为海洋渔歌号子和江河渔歌号子。海洋渔歌号子主要是流行在河北秦皇岛等沿海地区，这些地区环绕着渤海湾，拥有辽阔的海域，沿海地区有许多的渔民村落形成了打鱼文化，所以就形成了海洋渔歌号子。江河渔歌号子是指在河北区域内的某些地区有内河，比如文安县、霸县（今霸州市）等地区形成的江河渔歌号子。

京津冀地区所有流传至今的劳动号子都是生活在这一地区劳动人民集体智慧的结晶，也是京津冀地区音乐文化中不可或缺的一部分。