为永生作准备有三个层次：认识自己（认识万物）、管束自己、皈依神

第四章　为永生作准备有三个层次：认识自己（认识万物）、管束自己、皈依神

一、再者，显然，人的最终目的是与神永享幸福。我们在暂时的生命中的从属的目的在造物主将要造物时说的神圣的独白中可以明显看出：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，以及地上所爬的一切昆虫。”（《创世记》，第1章第26节）

二、从这里可以明显看出，在可见的造物中，人适合于成为：

1.理性的造物；

2.一切造物的主宰；

3.是造物主的形象和欢乐的造物。

这三者密切结合而不可分开，因为未来的生命和现在的生命的基础就在其中。

三、成为理性的造物，就是要说出万物的名称，就是要思考世上所有的万物，如同我们在《创世记》第2章第19节[1]，或在所罗门的名言中（《所罗门智训》，第7章第17节[2]）所看到的，就是要知道世界是如何造成的，它的各种部件是如何运作的；就是要知道时间的起始、终结和中点，知道太阳转动的变化、季节的变换，就是要知道年的周而复始和星宿的位置；要知道有生命之物的本性和野兽的凶恶，要知道各种植物和根的用途；总之，是隐性和显性的一切事物。手艺的知识和说话的艺术属人所有，以免（正如西拉（Sirach）之子所说）有任何不知道的事情，不论它是小的或大的，不论它是哪一部门的知识（Ecclesiasticus）[3]。因此，如果他知道一切事物的特性，他就配得上“理性的人”这个称号。

四、做万物的主宰，意味着努力迫使万物为己所用，使万物各尽其用；意味着在造物中要引为高尚，庄重，符合正义（崇敬在他之上的唯一的造物主，赏识神的天命、人的仆人同伴，把他们看做他的同类，视其他一切事物远远在他之下）。这样，他就能保持神所赋予他的尊严。他应不使自己受任何其他造物的奴役，甚至也不受自己的血肉之躯的奴役。他应当放手利用一切事物为他服务，对于在何处、何时、怎样和以何种程度使每一种事物得到精明的利用，不要表现无知，对我们的身体应得到何种程度的满足不要无知，对怎样顾及邻人的利益不要无知。总之，他应当能审慎地控制自己的动作和行动，包括外部的、内部的以及别人的。

五、最后，成为神的形象，就是要代表他的模样（archetype）的完美。神自己说：“你们要圣洁，因为我耶和华、你们的神是圣洁的。”（《利未记》，第19章第2节）

六、由此必然得出结论，人天然地必须成为：（1）熟知万物；（2）有能力制驭万物和自己；（3）让他自己和万物都归属于万有的源泉——神。

如果我们要用三个常用词来表达这三件事，便是：

1.博学；(https://www.daowen.com)

2.德行或良好的道德；

3.宗教信仰或虔信。

我们所理解的博学是指一切事物、人文学科和语文的知识。我们所理解的德行不是外表的装饰，而是我们内在的和外在的运动的全部倾向；我们所理解的宗教信仰是人的头脑据以归属于最高的神性，与最高的神性紧紧结合的内部的崇敬。

七、人的全部优点就存在于这三者之中，因为只有这三者才是今世的生命和未来的生命的基础。其他一切（健康、力量、美貌、财富、荣誉、友谊、好运、长寿），如果神给予他任何一项的话，也不过是生命的外在的装饰品；如果一个人贪婪地张大了嘴盯住它们，使自己忙碌于、埋头于这些东西，直到忽视了更重要的事情，那时，它们就会变成多余的废物和有害的障碍。

八、举例以说明之。时计（日晷或机械表）是一种精致的非常必要的计时机械，它的主要优点在于各种部件精确地结合在一起。加上的壳子、镂刻、图像、金饰，都是添加在上面的附件，都是无补于手表的实际效用的。假如有一个人认为外表漂亮的手表要胜过优质的手表，人们会嘲笑他不知道物件的主要优点是什么。同样，一匹马的价值在于它的力量，加上气势、速度和听从骑手的意志的敏锐性。光滑的或打成结的马尾，经过梳理的直竖的毛，镀金的马嚼子，鲜艳的覆盖物，各种各样的马饰，诚然增加了装饰的美，然而，如果某人以这些外表来衡量马的优劣，我们就把他叫做蠢人。

最后，健全的身体有赖于对食物的合适的烹调，有赖于我们有良好的消化器官。睡得舒服，打扮漂亮，吃的是美味佳肴，对我们的健康毫无益处，相反只会毁坏健康。所以，谁如果把美味看得比有益健康的食品更重要，他就是一个蠢人。如果一个人希望成为人，却注意人的装饰重于注重人的本质，那他就更加愚蠢至极。所以，传道者把那些认为我们的生命是消遣或单纯追求财富的人称为无知者和邪恶的人，又说，神的赞许和祝福与他们是无缘的。（《所罗门智训》，第15章第12、19节）

九、所以，其结果是，我们向最终目的前进的程度与我们在今生追求学问、德行和虔信的程度是相称的。

这三者无疑是我们生命中主要的问题，其余一切都是支流、障碍和装潢门面。