像爱惜自己的身体一样去爱这个国家
与Ashley同学的书信往来
杨老师您好：
我是Ashley。之前与您交流时，您曾提及古代先贤所说的“礼崩乐坏”，那时候心中就很有感触，但是因为时间原因一直没能来得及联系您。
章炳麟在《与简竹居书》说：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”从“狂狡有作，自己制则，而事不稽古”这些方面来看，我们国家现在是不是也有些类似的情况呢？
礼仪是不必说的，古代非常完整严格的礼仪系统早就已经不知道被抛到多么远的地方了。虽然古代礼仪里面肯定有封建专制的元素，但这套礼仪系统至少体现出中华民族的长幼有序、尊天重道的思想观念。
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中国的汉服早就已经远离了我们的日常生活，中国的礼仪之大也变成了一个模糊的影子。然后是“乐”。我是学习古筝的，在古筝里面有很多经典的传统曲目，那这些经典曲目又还剩多少人在听呢？即使不沿袭传统，也应当寻找到一些音乐的新的优秀的发展方向。我发现中国现在的“歌坛”陷入了很奇怪的境况：他们既不发扬传统音乐，也不好好地向西方流行音乐学习。反之，每年都有大量的不知所谓的“口水歌”。
这类的例子是很多的，其实也不需要花太多时间去举例。我的问题是：礼乐出现了这些情况，国家又该如何去解决呢？
PS：因为我一直都很在意礼仪和音乐的事情，和孔老夫子观点很像，我觉得这是人类文明的一种表现。所以讲到目前的状况难免情绪激动，希望老师予以谅解。
Ashley
2014年4月18日
杨老师：
您好，我是Ashley。可能杨老师之前没有收到这封邮件所以我重新发送一下。另祝愿杨老师家的孩子身体健康，万事如意。
我看到过夏虫不可语冰的故事，孔子不与蚂蚱人辩解，是出于一种理解、同情的角度。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。这些动物的生命实在太短暂，所以他们才无法“感知”到自然界的很多事情。所以孔子不与蚂蚱人辩解，是因为他认为蚂蚱人不了解冬天是正常的，没有必要非得让他知道这世上还有冬季。
但我个人的观点有一些微妙的不同。参照我们自身，我们的寿命也非常短暂，我们也有很多穷尽一生都看不到、感知不到的东西。当然我们必须要接受这个事实，我们要顺应自然的秩序。但这并不意味着我们不能去探究那些深邃复杂、远远超越我们了解范畴的自然道理。就像是对宇宙的探索，其实这些研究项目，有可能直到人类毁灭都不会对我们有太大的助益。毕竟我们太渺小了，我们了解的实在太少了。但我仍然认为我们要仰望这万丈星空，在这样短暂的人生里去思考、去追求。
夏虫不可语冰而羡之。然后才会去问，去想，去创造。1000年前的人绝对想不到通电的城市，100年前的人绝对想不到互联网的时代。或许追寻到某一代，夏虫的子孙也能看到冰雪。对于这件事您怎么认为呢？
Ashley
2014年4月20日
Ashley同学：(https://www.daowen.com)
很抱歉最近一直没有大块的时间给你一个好的回复，今天终于可以静心思考，两封信一并回复。
首先谈谈对礼崩乐坏的看法。我们的确丢掉了许多东西，这里面有些是糟粕，比如：三纲。而有些人丢掉的却是精粹，比如礼义廉耻。现在我们所处的时代，的确也有许多问题。但这恰好也是我们反思的理由，或者说我们进行深刻反思的目的所在。只有我们充分认识到目前的环境状态，才能通过学习、呼吁、修炼、影响等各种手段去找回失落的家园，不但要找回，还要有所发展，适应时代的发展。任何思想都绝不能躺在当年的功劳簿上睡大觉，只有与时代紧密结合起来，有创新、有发展，才是活的思想。
具体一点，当今社会的一些问题，恰恰给我们提供了一个舞台，一个反思、发展、创新的舞台。在这种情况下，我们能做的是：达则兼济天下，穷则独善其身。对于大部分人来说，不能兼济天下，但可以独善其身。甚至还可以稍微发挥一下，影响周围的人，比如亲人、朋友等。要相信坚持的力量，点滴的努力一定会换来燎原之火。我们如果能像爱惜自己的身体一样去爱这个国家、社会，那我们的社会一定会变得更好。
再有就是不要纠缠于一时之痛，要试着把目光放长远一点儿，宏观一点儿，养成正确的宇宙观。放在历史的漫漫长河中，一两百年的兴衰荣辱实在是沧海一粟。所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。这是毛泽东写给柳亚子的一首诗中的两句。当年，新中国成立初期，柳亚子受毛泽东邀请来到北京。时间久了，他觉得眼中所见、耳中所闻，与自己原先的期待颇有距离。他提出意见，还觉得不被重视，于是积累了许多的不满，写诗呈送毛泽东，表示准备回江南隐居，从此不问世事了。毛泽东写诗挽留。这两句针对柳亚子诗中流露出来的不正确的看法和牢骚情绪，提出委婉和诚挚的规劝。毛泽东以老朋友的身份，勉励柳亚子应该把眼界放开一点，向远处、大处看。这两句诗说出一条人生哲理，就是：世间万事万物，在其发展当中，充满矛盾，有一个由乱到治、由不完善到逐步完善的过程，人要以开阔的胸襟，远大的眼光来对待它。
综上所述，不论外部环境怎样，我们还是要积极地面对，只有这样才有可能变好。
关于夏虫不可以语冰，涉及我们探索未知世界的意义所在。其实我是想通过一个这样的例子，可以理解为人处事的小方法，大可不必上纲上线。科学虽然是在无限的发展，但我相信宇宙之浩渺的确非人力所及。老子说“以有涯随无涯，殆矣”。实际上如果把有限的人生替换成地球的生命，这句话还是成立的。这绝不是悲观厌世，而是对客观条件的充分认识。从客观条件来说，我们的自由只能是相对的，要想达到绝对的自由，只有一个办法，那就是修炼自己的心灵，让我们的心灵获得无限的自由。至于修炼的方法，我原来跟你说过，此处不再赘述。有一点，我需要强调的是，很多人往往认为那种无限的自由离我很遥远，没有办法达到。但我觉得，离我很近，它就在我的身边。这不是故弄玄虚，而是在经过大量的读书、思考、实践之后的结果，我希望你的那一天很快会到来，会的。
以上思考与你共勉，余言再叙，顺颂学祺。
杨志彪
2014年4月22日
另，听了你发来的音乐，我虽然不懂，但很喜欢听，谢谢你！其实我也很喜欢唱歌、音乐，只是不懂乐理。
附：
七律·和柳亚子先生
（毛泽东1949年4月29日）
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。