社会主义之原理

黄人安

社会主义者，天然极善之主义也，神圣不可侵犯之主义也，光明正大之主义也。公莫公于社会主义，平莫平于社会主义，仁莫仁于社会主义。谓余不信，请证其说。

夫人之所以为人也者，仁其标准焉。仁者仁也，夫仁也者，仲尼“问仁”诸章足资后世之研究焉。孔子之道，不行于当世，而行于后世者，今姑置之不论。要之厥道之，所为古今中外敬之、宝之、崇之者，非以其仁义乎？孟轲之所以传之者，亦惟仁义而已矣。夫仁义者，厥义广而且深，而社会主义实为极端的仁义主义，可无疑矣。“社会”二字，直称之曰仁义之代名词也可。而社会主义之真相，有三大纲焉，曰平等、曰自由、曰博爱。

平等者，人类之天然平等也。盖人之为人也，同为人类中之一分子也，本无阶级之可言，世人之分有阶级者，其原动力实由私意而发生之。故人类阶级愈严，而世界上种种之罪恶愈多，人类之阶级，一日不打破，世上之罪恶，一日不消灭。社会主义所以“遗产归公，教育平等”，打破一切阶级，主张极端的平等者，盖系消灭世上人类之一切罪恶也。孔子曰：己欲立而立人，己欲达而达人是也。

自由者，人人应有之权衡者也。世人挟以种种之手段，而侵个人应有之自由权者，殊非正道之所许也。社会主义所主张极端的自由，以公道公德为根本，非谓不端不名誉之自由，尤非侵人之自由者也。或谓极端之自由，致人事之不勤，此言误矣。(https://www.daowen.com)

殊不知党纲之奖励劳动家者，正为此也。社会主义之所以力图恢复人类之真自由者，所谓己所不欲，勿施于人耳。

博爱者，为世人必要之观念，语曰：“博爱之谓仁，行而宜之谓义。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博爱者，社会主义之归宿也。

以上三大纲，果能见诸实行于中国，则社会主义之目的达矣。推而广之于全球，则世界大同之幕开矣。文明共轨，天下一家，不亦懿欤，不亦懿欤！