心系太平鼓 探索传承路
太平鼓，古代称为“髀鼓”“髀扇鼓”“单皮鼓”，为满汉两族人民最喜闻乐见的传统民间舞蹈形式之一。陕甘宁地区称为羊皮鼓，安徽淮北称为“喜鼓子”“端贡鼓”，滁州地区有光明端鼓，山东地区称为“端鼓腔”，东北地区称为“单鼓”，华北多地均称为“太平鼓”，北京门头沟地区称为“京西太平鼓”或“门头沟太平鼓”，天津地区称为“津门太平鼓”，河北地区称为“抚宁太平鼓”。抚宁太平鼓主要活跃于河北省秦皇岛市抚宁区境内的齐各庄、东王庄、海阳等地，按照地域流派可分三种：一是山区流派，二是近郊流派，三是城郊流派。传承谱系及传承人呈网状遍布秦皇岛各个县区。韩运会不仅在实践中深入抚宁区各个县区农村，搜索整理学习各个不同传承谱系的优点，而且对太平鼓的历史渊源也多有关注和研究，对抚宁太平鼓的历史文化价值作了不懈努力和探索。
关于太平鼓最早的出处，目前学界还未有明确的定论，但是其在社会中极为流行，诸多诗词都有记载，如《宋书·乐志》：“鞞鼓，未详所起，然汉代已施于燕享矣。傅毅，张衡所赋，皆其事也。”至于其起源，较为一致的有两种说法：一是在远古时期，先民为驱赶野兽或向周围人群发出提示与呼救的信号，便随手拿起身边的板与棍敲击作响，这极可能是最早的单鼓源起之因。二是起源于萨满教，有文献记载：“满人有病必跳神，……跳神者……手击鼓，鼓以单牛皮冒铁圈，有环数十枚在柄，且击且摇，其声索索然”，“萨满乃头戴神帽，身系腰铃，手击皮鼓（皮革蒙于圆铁圈上，下有把可持）”。之后传入汉族，称为“唱绳”。
据考证，在晋代时期，社会已经出现了用太平鼓为道具编排的舞蹈，当时称为“鞞舞”。《古今了臻》记载：“鞞舞，梁之为鞞扇舞。”《艺文类聚》记载了其表演情景：“扇才移而动步，鞞轻宣而逐吟。”流传下来的相关文献表明，太平鼓在唐代武则天时初步形成，《燕京古锁闻录》记载了从唐代墓穴中出土了一种与今天太平鼓很相似的一种鼓。“太平鼓”从“鞞舞”和“鞞扇舞”继承发展而来，经过多次更名、整理，距今已有2 000多年的历史。随着时代的发展，太平鼓不再是单纯的击鼓，而是融入鼓、舞结合的舞蹈表演形式，用来表达“吉祥太平”之意。
太平鼓在古代极为流行，明代刘侗和于奕正在《帝京景物略》中“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓”，形象地描述了当时北京城内太平鼓流行的盛况。清代李声振在《百戏竹枝词》中详细地记载了太平鼓：“太平鼓，形圆平，覆以高丽纸，下垂十余铁环，击之则环声相应，曲名《太平年》，农人元夜之乐也。”《燕台竹枝词》中，“铁环振响鼓蓬蓬，跳舞成群岁渐终。见说太平都有象，衢歌声与壤歌同”，形容的便是清朝末年间，帝都京城中的传统太平鼓在年岁佳节时期热闹欢腾的场面。光绪二年（1876年）《永平府志·封域志》风俗篇记载了滦州学政左乔林于道光十四年（1834年）元宵节时，在海阳（原抚宁县海阳镇）看到太平鼓欢腾、庆新春的景象时说：“元宵花鼓响东东，士女欢腾庆岁丰，点缀太平春富贵，满城火树月灯红。”这展现了人们喜敲抚宁太平鼓欢腾的场景。
抚宁太平鼓于 2008年被列入河北省省级非物质文化遗产名录后，抚宁县先后建立了抚宁县二中、抚宁镇城关一小、抚宁县老年大学、驻操营东王庄村和抚宁区留守营镇张各前村抚宁太平鼓传承保护基地，抚宁县文化馆和秦皇岛市高校也更加重视太平鼓的发扬和传承，排练相关剧目并组织展演演出。2006年，韩运会担任抚宁县老年大学太平鼓表演班的教师，学员达 80 余人，目前已培养抚宁太平鼓爱好者1 000余人。尽管韩运会现在已经退休，但依然活跃在抚宁太平鼓事业中，为太平鼓的传承发展创新作着贡献。
谈到目前太平鼓的现状，韩运会表示，目前太平鼓面临着很多问题：一是观众少，年轻人学的少，由于抚宁太平鼓是历史积淀下的大众审美的产物，其中的很多动作与现在社会都有出入，年轻观众对此审美并不认同，因此观众以老年人为主，年轻的观众非常少；二是从传播方面来看，传播的广度不够，局限在抚宁本土；三是从传承的角度来看，抚宁太平鼓找到合适的接班传承人也难；四是从舞蹈审美角度来看，没有把握住当代观众的审美走向，太平鼓的动作欠缺美感和现代感。如何改变太平鼓舞的现状，韩运会也提出了自己的看法：
第一，关注年轻观众，走进年轻人的视野，把太平鼓融进年轻人的世界。譬如，可以利用抖音、快手等媒体平台，推广抚宁太平鼓舞，消除大家对抚宁太平鼓的陌生感，宣传太平鼓舞中蕴含的喜乐太平、国泰民安的精神。
第二，重视传承人的选拔与保护。传承人是非物质文化遗产的承载者和传递者，他们通常掌握着高超的手艺、罕见的绝技、独到的艺术构思等，所以要重点保护与支持。要扩大太平鼓学员队伍，建立起立体的学习机制，分别从小学、中学、大学三个阶段入手，在新一代学习者中寻找传承力量。目前，抚宁太平鼓在孩子培养方面取得了不错的成绩。(https://www.daowen.com)
第三，处理好传统与创新之间的关系。在现代社会，太平鼓既不能一味地求创新，迎合市场，从而放弃抚宁太平鼓舞独特的生活气息之美；也不能与时代脱离，故步自封，走向僵化。应该以各种活动为载体，以太平鼓的传承为出发点，不断激发传统舞蹈在现代社会中的活跃度，将新鲜元素与太平鼓动作相结合，在不改变太平鼓精髓的前提下，创新太平鼓动作，紧跟现代审美。
第四，发展“非遗＋旅游”的形式，以旅游发展带动文化传承，将传统艺术活动更好地融入现代文化和旅游体系中。譬如，从我国传统诗词文化的创新路径中汲取经验，与本地历史文化相结合，创作新的舞蹈段子；开发抚宁太平鼓衍生品，譬如太平鼓扇子、抚宁太平鼓道具等，突出“太平鼓，舞太平”的精神。
第五，扩大建立抚宁太平鼓传承保护基地，尽可能多地举办抚宁太平鼓培训班，建立多支抚宁太平鼓表演队伍。
抚宁太平鼓是河北省冀东地区优秀的传统民间艺术，是古老舞蹈艺术的遗存。它的传承发展，将对扩展和完善我国舞蹈史、弘扬整个冀东民间舞蹈产生积极的推动作用。抚宁太平鼓能有今天的成就离不开传承人韩运会的热爱和坚持，退休后的她依然坚持在老年大学教授太平鼓，和更多热爱太平鼓的人一起讨论学习。希望通过世世代代的传承，将老一辈艺人的这种热爱和付出精神发扬下去。在传承经典的同时，加入更多的新鲜元素，让抚宁太平鼓再现活力，让民间本土艺术更加适应时代发展，适应现代审美，从而走向更大更远的舞台。
【知识链接】抚宁太平鼓
太平鼓为一种有柄的单面鼓，形同蒲扇，以铁为框，蒙以兽皮，柄下缀有数枚小铁环。舞者左手持鼓，右手拿一鼓鞭，边舞边打，是用太平鼓作为道具的舞蹈。它历经了几千年的历史变迁，从最原始的、简单的祭祀仪式一点点地演变成今天鼓、舞结合的舞蹈艺术形式，贯穿于祭祀和节日的礼仪活动中。
抚宁太平鼓多为妇女表演，女性素来温文尔雅，这就决定了抚宁太平鼓动作柔和、优雅、活动范围不大，以击鼓为主、动作为辅，没有高难度的舞蹈技艺，也没有固定的程式化动作，非常形象生动、真实感人，好懂易学，适用于不同年龄阶段的妇女进行学习表演，表演者只要按照击鼓的节奏“走”，变换队形，组成图案就行，因此老百姓也称抚宁太平鼓为“走鼓”。
抚宁太平鼓传承谱系：第一代：胡敬贤，女，海阳南街人；第二代：张光新，男，海阳南街人；第三代：韩运会，女，抚宁东街人；第四代：范锦绣，女，秦皇岛市群艺馆；刘颖红，女，抚宁区文化馆；冯静，女，抚宁区文化馆；陈雪华，女，抚宁区文化馆。