序　二

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：“沉水入火，自取灭亡。”自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。

上面引用《道德经》中的话作为序一，《黄帝阴符经》作为序二。“九窍之邪，在乎三要”，就是九爻之邪，在乎三卦。“火生于木，祸发必克”，就是思维生于不思维，思维是祸。“时动必溃”，就是“反也者道之动”。“三盗既宜，三才既安”，即道神理三卦既宜，天地人三才既安。三盗就是三才。道神理是三虚，三虚既宜，三才既安。道篇，观天之道；天篇，立天之道；人篇，以定人也，所以说“立天之道，以定人也”。

八篇“九爻经”的篇名，也依次取自《阴符经》。《道德经》是对《阴符经》的解读，故全文引用《阴符经》，目的之一是作为“九爻经”序，之二是作为《道德经》的解读附录参考。可以说，《阴符经》就是世界各地各种经文旨意的概括和哲理缩微，也是无文字的“九爻经”的文字微缩。

“九爻经”是按规则组成的爻图，经文是按《周易》六十四卦名规则解读的经文，然而1024句经文都类似于宗教经书中的语句，表达的哲理也令人深思，不可思议。