魏、晋、南北朝时期的陶瓷
东汉之后，我国历史进入了三国两晋南北朝时期。这一时期从公元220年至公元581年，是我国历史上一个大分裂、大动荡的时期，但陶瓷业的发展并没有停滞。
三国、两晋时期，江南陶瓷业发展迅速，相继在萧山、上虞、余姚一带出现了越窑、瓯窑、婺窑等著名窑址，所制器物注重品质，加工精细，可与金、银器相媲美，成为当时名门望族的日用品。
东晋南朝时期，江西、四川、福建等地的窑址有了很大发展。但江浙一带的瓷窑都出现了明显的衰退迹象，瓷窑减少、数量降低、装饰简化、烧造略显粗糙。这种局面一直持续至唐代前期。
相对而言，我国北方生产瓷器的年代略晚。这一时期的动乱局面使中原一带遭受了严重的破坏，陶瓷业的衰退也就在所难免，制瓷业的出现一直拖至了北朝时期。但这一时期却令人惊喜地出现了一种独特的，而且对后世有深远意义的陶瓷品种，这就是白瓷。
在业界，众所公认的、真正意义上的瓷器出现在东汉时期，其坯体由高岭土或瓷石等复和材料制成，在1200℃～1300℃的高温中烧制而成，胎体要求坚硬、致密、细薄而不吸水，胎体外面罩施一层釉，釉面要光洁、顺滑、不脱落、不剥离。长江中下游的广大地区具有丰富的原材料资源，又富有燃料资源，所以这一地区的陶瓷业发展很快，出现了众多而且分布范围广的窑址。
东汉时期饮茶之风传播于长江下游地区，此风蔓延迅速，至东晋时，已成为王室豪门的时尚。据古籍的记载，当时的饮茶方式方法与今日大不相同，需要一些形制不同的器具，数量上也有很大需求。经研究考证，当时造型独特的鸡头壶就是一种茶具，这种造型至隋唐以后就不再有了。
瓷质谷仓罐是三国西晋时期出现的，它用于陪葬，所以也称“魂瓶”或“神亭”，由东汉的五联罐发展而来。这一时期的谷仓罐制作精细，堆塑繁杂，有人物、飞禽、走兽、亭台。粮食一直被视为重要的生活物资，所以从秦汉时代人们就开始给死者陪葬粮食，以供死者在阴间享用。同时，陪葬品中还含有整套粮食加工工具和做饭用的炊具，以体现吃饭的重要性。(https://www.daowen.com)
南北朝时期佛教盛兴，各地都建造了大量寺庙和佛像石窟，僧尼数量猛增，带有佛教色彩、意义的装饰随处可见，如在建筑装饰上带有飞天、莲花等标志性图案。体现在陶瓷器上，最有代表性的是“莲花尊”。
陶瓷器还被大量运用到文具中，如笔筒、水盂、砚等。水盂虽然只是盛磨墨用水的，但造型都很丰富，有蛙形、鸟形、兔形、牛形等样式。陶瓷文具被广泛使用，与这一时期崇尚读书、推崇士儒有关联。
青瓷莲花尊
这一时期的陶瓷器装饰特点比较明显，尤其是三国西晋时期的越窑最为突出。陶瓷器物上常有表现生活场景的纹样，刻画细腻且逼真，真实地反映了这一时期的社会面貌，也给今人研究当时的建筑、音乐、舞蹈、宗教、畜牧等方面的课题提供了佐证。一些生活用品如虎子、烛台、油灯、水盂上大胆使用夸张变形的动物形象，多方面地体现了当时社会的审美意识，丰富了人们的精神生活。
缥色是魏晋南北朝时期的特色釉，是青瓷系统的代表，与北方地区的白瓷交相辉映。此外，人们还常用褐彩打破单一的青釉，使之更加活泼。这种装饰方法简单易行，适应面广，效果较好，所以被广泛使用。用褐彩在器物表面上书写文字，是褐彩装饰的另一特色，这种装饰手法在后来的唐、五代时期大为盛兴。其字体形式为书法研究提供了可靠资料。
由于南方广大地区战乱较少，社会秩序较好，中原地区大批民众纷纷南下，其中也不乏陶瓷业技工。而北方地区处于萧条境地，陶瓷业还不及汉代发达，对窑炉的使用也极少改进，仍沿用圆形馒头窑。在南方，窑炉有了很大发展，龙窑结构被进一步改良，窑床长度10余米。为解决龙窑窑室内抽力大、火焰速度过快的问题，这一时期发明了起缓解作用的“挡火墙”，可以更有效地调节窑内抽力和温度。经测试，这一时期的瓷器都是在弱还原焰中烧成的，烧结程度较好，烧成温度可达1300℃左右，达到了现代瓷器的质量水平，这无疑与龙窑结构的改进和烧成技术的提高密不可分。