佩玉
佩玉
佩玉是指佩戴于人身上的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩戴，有的单独悬挂。
《礼记·玉藻》讲：“古之君子必佩玉。”“凡带，必有佩玉，唯丧否。”人问子贡：人们为何重玉而轻石，是否玉少而石多？子贡去问孔子，孔子答道：“君子比德于玉焉；温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿（guì），义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”玉在中国传统文化里有着不可替代的作用，被认为是一种有灵气的宝物，一块上好的玉件能给人带来好运，帮助养生甚至趋吉避凶。
一、玉玦
玦是中国最古老的玉制装饰品之一，为环形形状，有一缺口。在古代主要是被用做耳饰和佩饰。在墓葬出土中，小玉玦常成双成对地出现在死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的玦则是佩戴的装饰品和符节器。新石器时代玉玦造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形玦外，均光素无纹。红山文化猪龙玦（又称兽形玦）形制特殊，形体普遍较大，有的玦上有细穿孔，当是佩玉。考古发掘已经证实，该文化的大型玦多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰。
商代玉玦呈片状，直径一般在5至10厘米，分两种类型。一种是光素的，环窄；另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾连云雷纹，线条转角方硬，图案化风格强烈。周代玉玦仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形玦。玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹，纹饰与商代相比有简化趋势。龙形玦很少，且多无脊齿。
春秋、战国玉玦目前可见数量最多。此期玉玦形体较小，一般直径在3至5厘米之间。玦体作扁片状，普遍饰有纹饰，素面的很少。纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹。用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。动物形玦简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦，少数精品在两端透雕兽首形象。汉代玉玦不多，风格沿袭战国，小玦不及战国时精致。此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上，应是佩玉或符节器。
战国玉玦
宋以后出现仿古玉玦，主要仿春秋战国造型。宋仿纹饰多不合古制，玦体比战国厚重。明、清两代仿古玉玦，纹饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形，缺乏古意。
二、玉环
玉环，本为古玉器的一种，为一种圆形而中间有孔的玉器，形状与镯类似，其孔径大于边缘，也有与边缘相等的。
新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜直。玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精致。
战国玉环种类很多，有丝束环、云纹环、谷纹环、重环及玛瑙环。汉代时玉环多用于成组佩玉的中部，直径较小，环表面饰典型的汉代纹饰，如勾云纹、四灵纹、螭纹等。
汉晋时的玉环略有变异，环面素朴无纹，只在圆形外侧对称雕出两长方形凸起。唐代玉环，体较厚，琢成内外六瓣莲花形，束腰。宋代有扁圆形玉环，如早期形制。明、清两代多雕团龙纹、蟠螭纹及竹节形玉环，龙身多饰鱼鳞纹，旁衬卷云纹。
玉环
三、玉镯
玉镯自古以来就是人们最基本的腕饰之一。新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形。春秋时期玉镯为扁圆形。唐代有镶金玉镯。发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹。明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。
四、玉觿
玉觿是一种微曲的锥形器，最初多被人随身携带，是用以解结的工具，后来成为佩饰。古人佩觿的习俗可能是由原始社会佩戴兽牙或兽角的习俗演变而来的。玉觿是觿形器中的佼佼者，同冲牙近似，流行于商代，其后历西周、春秋战国，至汉不衰，汉以后逐渐消失。常见的玉觿有两种：一种为圆柱状，一端尖，另一端为兽头，觿衔于兽口中；第二种亦为圆柱状，无兽头，而是觿成节状纹。从现存实物来看，玉觿在商周时代有龙纹觿和鸟纹觿，到战国时代普遍流行，制作也最多，最精致。西周玉觿颇似月牙形，器内饰龙纹、人纹等。春秋战国时期的玉觿均处理成龙、虎、兽、鸟形象，透雕结合隐起的运用变化多端，生动形象。汉代玉觿日趋简化，多数呈细长牙状和宽三角形，主要纹饰是绞丝纹、勾云纹。宋元之后，尚有玉觿制造，但佩觿之风已经衰微。
玉镯
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龙纹玉觿
四、玉韘
玉韘俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩戴。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了实用功能。宋至清代出现仿汉的韘形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。
五、玉刚卯
又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。“刚卯”得名于汉代。但刚卯的出现稍早些，大约在春秋时代。有据可考的是湖北擂鼓墩战国早期墓葬，在曾侯乙墓中也出土过六件完整的白蓝色玉刚卯。墓中的玉刚卯应是曾侯乙生前的佩戴物，实际上当属春秋末期所制的物件。
宋白玉蟠螭纹韘形佩
在先秦、秦汉时期巫文化盛行的时代，玉刚卯有着它的社会宗教功能，“玉刚卯辟邪”说盛行于汉代，“刚卯”的名称就是汉代人创造的。“刚卯”名称中的“卯”出自刚卯的制作时间，即正月的卯日；“刚”则是形容刚卯的坚硬和“刚强不屈”。秦汉时以子、卯日为忌日，有子卯日不举乐、不吃荤等禁忌。每年的第一个卯日起制作和佩戴刚卯，是为了厌胜卯日带来的刑杀、疾病等灾祸。
玉刚卯
两汉时代，无论达官贵人还是平民百姓都深信佩戴刚卯可以逐除精魅。例如，王莽篡权后，特别害怕民众念西汉刘姓政权，极力铲除与刘字相关的风俗制度。公元9年王莽称帝后专门发布一道命令，禁止百姓佩戴刚卯，并废除刀币。原因是刘字繁体由卯、金、刀构成，“正月刚卯，金刀之利”都与刘字有关联，容易诱发人们对刘姓皇帝的追缅。王莽的禁令证明刚卯在当时曾广泛流行。
六、玉牌
呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。
玉牌是一个独立的玉雕艺术门类，是随身携带的玉雕佩饰品之一。因为它规格方正，大小适中，可佩戴于胸前又可佩挂于腰间，无论是欣赏还是把玩都十分合适，男女皆宜，所以深受人们的喜爱。
玉牌始出于明代，为明代玉雕大师陆子冈所创。将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷，是子刚牌广受欢迎的主要因素。这不仅奠定了现代玉牌的基础，还确定了玉牌的基本形式、内容和门类。
当代玉牌在子刚牌的基础上得到了进一步的发展和创新，无论从题材上还是体量上都融入了相当多的现代思想和审美品位。比如现代玉牌在外形上不拘泥于规矩，而是更多倾向于自由随形，题材也更丰富多变。同时，因为现代雕刻工艺的机械化比传统工艺更精确和细腻，现代玉牌在制作工艺上可以更清晰细腻地表现设计师的创意。
七、玉带钩
玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。玉带钩的形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。
东晋玉带钩
在古代人们身着宽袍大服，都需使用带钩。据考古资料显示，远在西周晚期至春秋早期，中原地区的服饰中，已经使用了带钩。玉质带钩至迟在战国已经使用。秦汉时期还广为流行。直到魏晋南北朝时期配有带扣的革带出现，带钩才逐渐消失。在宋代又重新出现，多用在丝带上，束在袍外，有人称之为“绦钩”。明清时期制作的玉制带钩留存的数量颇大。
八、玉簪
簪一般为圆锥状，由簪柄和簪首两部分组成。出土的史前冠簪甚少，龙山文化出土过一玉冠饰，通长23厘米，专家认为乃导冠之玉簪。商代玉簪出土较多，多为平顶者，顶部作夔龙首饰。到了隋唐，出现双股玉钗，明代仅见单股的玉簪。清代的玉簪细长，有的玉簪顶部甚至被制作成耳勺子，增加了用途。
金镶翠挑簪