礼器玉
礼器玉
古人云：“国之大事，在祀及戎。”在中国古代，祭祀是各部落族群最重要活动之一。祭祀时一切用品都应是用当时人们所能找到的最好材料来制作的。因此，最早古人用于制作礼器的材料大部分就是玉。我们今天可以在大部分新石器时代的遗址里看到各种各样的玉礼器，这其中包括图腾和象征权力的符节器。最为著名的例子就是良渚文化遗址出土的一大批玉琮及各种柱形器了。此外红山文化出土的玉龙、玉熊也应是当时部落族群的图腾。随着时代的发展，文化的进化，到了商周时国家各种礼节礼仪不断完善，出现了祭祀不同对象以及区分身份贵贱的专用礼器。
玉礼器通常分为六器。按《周礼》中记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”故知六器分别是璧、琮、圭、璋、琥、璜。
一、玉璧
玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。《尔雅·释器》载：“肉（器体）倍好（穿孔）谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”也就是说，可以根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑷、玉环三种。
在古代，璧是一种重要玉器，使用年代之长、品种之多是其他玉器不能相比的。璧有以下几种用途：一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。玉璧的纹饰随着时代不同而有变化。商代璧多饰弦纹。春秋战国至汉代，玉璧多云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹。唐、宋、元以后出现了凹雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹装饰的玉璧。
玉璧中应引起重视的是素璧、谷纹璧、蒲纹璧。素璧最早出现于新石器时代，最引人注目的有三个出土地。一是良渚文化遗址，二是广汉地区早期文化遗址，三是齐家文化遗址。商代也有素璧，素璧在当时主要作为礼器。
谷纹璧、蒲纹璧使用一直延续到明清时代。明清出现了一面以谷纹或蒲纹、云雷纹、席地纹装饰，一面饰花、鸟、鱼、虫、龙、凤、八卦、吉祥物等图案的玉璧。《大戴礼记》有“子执谷璧”、“男执蒲璧”的记载。谷璧上镌刻有成排的密集小乳丁，乳丁上雕成旋涡状如同谷牙，取其谷可养生之意。蒲璧指带有极浅的六角形格子纹的璧，取蒲能织席可以安人之意。这两种璧多是战国和汉代的，一般直径为几厘米到十几厘米，超过20厘米的不多见。从存世或出土的实物看，这类玉璧宝光四溢，做工极精良。在战国时期这类玉璧已被奉为珍宝，作为佩玉或抵押品、赏赐品、镶嵌品、礼仪品及馈赠品。到了汉代，璧的表面用同心圆绳纹分为两区，多的达三区。外区饰龙纹或凤鸟纹，内区饰蒲纹，间饰兽面纹。这种汉代璧一般用水玉制成，分厚薄两种，直径一般较大，大的有超过40厘米的，但并不多见。
龙纹的蒲璧很为奇特，以阴刻线组成，正面刻画龙头。鼻眼很大，鼻下雕粗阴线较宽但很浅，一般无嘴，其他部位用细线雕刻。龙为双身，如飘带伸向两侧，刻纹与龙身缠绕，代表爪或翅。
玉璧的运用历史久远，跨度数千年之久，文化内涵极深。
二、玉琮
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·冬官考工记》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸。”《白虎通·文质》曰：“圆中牙身玄外曰琮。”郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地。”南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆。”后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭”的说法为据。
良渚文化兽面纹玉琮
玉琮为我国古代重要礼器之一，《周礼》中说“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆像天，琮方像地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
玉琮也是权势和财富的象征。出土玉琮的墓葬通常有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常与璧伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长、大祭司、巫师等上层人物，从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表当时的一种葬制。
目前发现的最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量最多。
三、玉圭
玉圭是一种上首略宽、底下略窄的长方扁柱体，据其上首形制不同而有平首圭、尖首圭以及琰圭、琬圭等之分。《说文》中称的“剡上为圭”指的就是上部尖锐下端平直的片状玉器。圭来源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天考古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。玉圭是上古重要的礼器，被广泛用做朝觐礼见时标明等级身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。《周礼》记载圭有多种形制、多种用途，现在考古实证材料还不能予以证实，不少问题有待研究。战国以后圭在社会上就不再流行，各代帝王在遵循古制、点缀朝廷的威仪时曾制造过，但绝大多数没有流传下来。今日所见玉圭基本上是商周至战国的作品。清代伪古玉中有少量圭形作品。
玉圭
圭的形制特点因时代不同、种类相异而存在较大的差别，新石器时代的“玉圭”从严格意义上讲并不是真正的圭。这种长条形、平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，精美者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有明显的刻划痕迹。
真正的玉圭见于商代，有两种形式：一种平首，圭身饰双钩弦纹；另一种尖首平端，近似后代的圭。(https://www.daowen.com)
周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一般长15至20厘米。战国时期出土的圭数量较多，其中不少是石制的。圭身宽窄大小不一，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均书写于不规则的石圭上。汉代玉圭已从社会日常生活中消失，只有王公贵族为了显示其地位，才特别雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表布满浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安定四方意。
四、玉璋
玉璋的形状，和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。东汉许慎在《说文》中说：“半圭为璋。”
玉璋始见于新石器时代晚期，山东龙山文化遗址分别出土过三件玉璋，为迄今所知最古老玉璋。二里头文化遗址出土有玉牙璋，青灰色，通体磨光，光洁鉴人。柄与器身一侧各钻一圆孔，两面磨刀刃，刃微凹，两阑出扉牙，长54厘米。二里岗出土的玉璋，为淡青色，后部微残缺，前部为斜刃，后部两侧有牙状凸起，安柄处钻一圆孔。西周的玉璋比较少见，器型与商代相近，器身窄长，尺寸较小，中略内凹，三角形端刃一尖长，一尖短，长方柄，扉牙之间亦饰平行阴线。春秋玉璋形状较多，或呈扁平条形，素面无纹；或端刃内作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角，身两侧一边微弧，一边似斜刃。战国以后，出土玉璋几乎不见。
玉璋
玉璋除用做六器之一外，《周礼·冬官考工记》中还有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。《周礼·冬官考工记》又载“大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守”，说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用边璋。所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下；如果是川，礼毕就将璋投到河里。《周礼·典端》载“牙璋以起军旅，以治兵守”。香港也有玉璋出土，随着数目的增多，人们对玉璋的认识也更加清晰。
五、玉琥
琥，是祭祀西方之神的礼器。《周礼·春官大宗伯》说“以白琥礼西方”。按古人要求，这琥要用白玉来琢，尺寸大小没有严格规定，但必须是虎形，或立体，或扁状，或匍伏，完整无缺。
在考古发掘中出土的和传世的虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。
商代玉琥或作圆雕，或作薄片雕。昂首，圆眼或“臣”字眼；张口露齿，身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状，长尾后卷。西周玉琥为扁平体，昂首，圆口，身细长，装饰简朴。春秋玉琥仍呈扁平片状，俯首，或躬身，或直背，椭圆眼，上唇上卷，下唇内卷成孔，肢足前屈，作伏卧状，长尾下垂，尾端上卷成孔。身以双阴线饰龙首纹、云纹等，周边轮廓线饰绳纹。战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。
汉代玉琥多以一种纹饰图案出现，装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的虎形佩其头部则很像龙头，轮廓线也饰以绳纹。金代的“秋山玉”中，虎的形象较多，一般作低首蹲伏或回首伏卧状，圆眼细眉，简洁生动，表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气。
元代玉琥作行走状，俯首，单圈眼，身以双阴线刻长短条斑纹。明清时期玉琥圆雕较多，细部刻画一丝不苟，注重写实，尤其对虎的神态特征表现得惟妙惟肖，入木三分，以体现虎的威猛之美。
六、玉璜
璜是一种弧形片状玉器。《说文》称“半璧为璜”。实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧（半圆）形。璜在古代作为礼器，《周礼·春官大宗伯》载“以玄璜礼北方”。但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部挂系有璜，并往往是组玉佩饰中的佩件。资料表明，各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形制的变化非常大，只有少数是规整的半璧形。
龙纹玉璜
璜是中国最古老的玉器形制之一，早在距今6800年的新石器早期，浙江余姚河姆渡文化中就有了玉璜。新石器中期长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜。这一时期玉璜被人们用做佩于胸前的装饰品，形状多不规则，变化较多。
商、西周时期，玉璜仍普遍地使用。从现今考古发掘的实际情况看，此时绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用，关于璜的礼器用途，还有待于今后的研究。
春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜。
汉以后，玉璜作衰退势。所见南朝和北齐的玉璜均作弧形素面状，两端靠外周处钻孔，有的在内外周缘还包镶金边，与早先稍微有异。
南北朝时，官服需悬挂玉，玉璜重新出现，此时玉璜已演变为梳背形或菱形，形状异于前代。这一时期佩玉在社会中流行的范围很小，因而玉璜的数量极少。
唐代贵族妇女喜佩戴成组佩玉，佩玉的主体是云头状玉璜。同南北朝时相同，玉璜在当时颇为罕见。
宋至明清伪古玉中多有小型玉璜，其目的不外于供玩赏和收藏，而日常生活中人们所佩戴的已演变成玉锁、玉牌等新的形式。