读书录

读书录

人心一息之顷，不在天理，便在人欲，未有不在天理、人欲而中立者也。

少欲觉身轻。

心中无一物，其大浩然无涯。

为政以法律为师，亦名言也，既知律己，又可治人。

二十年治一怒字，尚未消磨得尽，以是知克己最难。

无欲非道，入道自无欲始。

诚不能动人，当责诸己。己不能感人，皆诚之未至。

常沉静则含蓄义理，而应事有力。

厚重、静定、宽缓，进德之基。

处人之难处者，正不必厉声色，与之辩是非，较短长。

才舒放即当收敛，才言语便思简默。

事已往，不追最妙。

人能于言动事为之间，不敢轻忽，而事事处置合宜，则浩然之气自生矣。

矫轻警惰，只当于心志言动上用力。

须是尽去旧习，从新做起。张子曰：“濯去旧见，以来新意。”余在辰州府，五更，忽念己德所以不大进者，正为旧习缠绕，未能掉脱，故为善而善未纯，去恶而恶未尽。自今当一刮旧习，一言一行，求合于道，否则匪人矣。

一念之差，心即放，才觉其差，而心即正。

将圣贤言语作一场话说，学者之通患。

言不谨者，心不存也，心存则言谨矣。

余于坐立方向、器用安顿之类，稍有不正，即不乐，必正而后已。非作意为之，亦其性然。

才敬便渣滓融化，而不胜其大；不敬则鄙吝即萌，不胜其小矣。

大事谨而小事不谨，则天理即有欠缺间断。

心一操而群邪退听，一放而群邪并兴。(https://www.daowen.com)

不能克己者，志不胜气也。

读书以防检此心，犹服药以消磨此病。病虽未除，常使药力胜，则病自衰；心虽未定，常得书味深，则心自熟。久则衰者尽而熟者化矣。

当事务丛杂之中，吾心当自有所主，不可因彼之扰扰而迁易也。

学不进，率由于因循。

事事不放过，而皆欲合理，则积久而业广矣。

为学时时处处是做工夫处，虽至陋至鄙处，皆当存谨畏之心而不可忽，且如就枕时，手足不敢妄动，心不敢乱想，这便是睡时做工夫，以至无时无事不然，工夫紧贴在身心做，不可斯须外离。

心一放即悠悠荡荡，无所归著。

读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有入。

人心皆有所安，有所不安，安者义理也，不安者人欲也。然私意胜，不能自克，则以不安者为安矣。

略有与人计较短长意，即是渣滓销融未尽。

只主于敬，才有卓立；不然，东倒西歪，卒无可立之地。

方为一事，即欲人知，浅之尤者。

理明则心定。

凡所为，当下即求合理，勿曰今日姑如此，明日改之。一事苟，其馀无不苟矣。

习于见闻之久，则事之虽非者，亦莫觉其非矣。

教人，言理太高，使人无可依据。

常存心于义理，久久渐明；存心于闲事，即于义理日昧矣。

名节至大，不可妄交非类以坏名节。

杂虑少，则渐近道。

心每有妄发，以经书圣贤之言制之。

一息之运，与古今之运同；一尘之土，与天地之土同；一夫之心，与亿兆之心同。