是非历藏法章第二十七

是非历藏法，内视有所思。履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祠。鬼物见形象，梦寐感慨之。心欢意悦喜，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辙有违，悖逆失枢机。诸述甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。

是非历藏法之曲折戾九都者，魏公谓世人不达大道之宗元，而趋旁门之曲径，故有内思小伎，履步魁纲，六甲日辰，乃童蒙之渐阶也。复有对境接气，房中之术，屈伸握固，闭气咽津，因兹气乱神疲，魂伤魄瘁，以致阳神逃于宫宅，阴贼盗于肺肝，良由内外相侵，寅申相逼，七魄游于死尸，三尸战于眼睛，百脉沸腾，三田溃乱，本期永寿，反尔伤生，岂得见于清澄乎？复有外立坛埠，祭祀淫鬼，欲希遇道，乞遂延龄，致使鬼气传于精魂，邪风起于心室，或交梦寐，或见形声，自谓长生可期，不知我命在我，乃致促限，弃腐形骸，此属多般，皆为左道。欲行转住，欲速更迟，悖乱至真，乖讹天理，妄称高道，明违黄帝之文，蔽隐真诠，全失老君之旨。故魏公不欲人习旁门，便令径入正道，而历藏诸法，纵有小成，终亦不免其死坏，唯金液还丹得服之后，返老为婴，位证真人，与天位同其长久也。故下文云：金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。鬓发白变黑，更生稚牙齿。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。本卷三十二章内云。又《黄庭经》曰：百二十年犹可还，过此修道诚甚难。须待九转八琼丹，日月之华救老残。则知此法，是白日冲天、长生之上道明矣。