王天下説

王天下者，得天下之心者也。明其政刑，修其禮樂，能者任其事，智者任其謀。大國百里，小國五十里，百姓親而歸之矣。賢者在下位，修其德教，明其仁義，能者學其事，智者學其道。大師數千人，小師數十人，百姓尊而敬之矣。故王者之于百姓，非能家至而户曉也。然而賢君以其國歸之，賢師以其道歸之，天下亦可謂之治矣。當是時也，列國有不從則爲逆，中國有不從則爲亂，誅之可也，伐之可也，天下無異議矣。是故非賢者百姓不從，非聖人賢者不歸。故一鄉之善士，一鄉之望也；一國之善士，一國之望也；天下之善士，天下之望也。天下之望歸之，天下之民何往乎？故聖人之服天下，如斯而已矣，彼蚩蚩之甿不與焉。蚩蚩之甿，耕而食，織而衣，有餘而佚，不足而怨，利之斯善，勞之斯望，雖有聖人，彼安知之？故聖王之作，不待蚩蚩之甿知之。及其一天下也，蚩蚩之甿亦無由知之。《詩》曰：“自西自東，自南自北，無思不服。”有道之賢者歸之也。《易》曰：“百姓日用而不知。”蚩蚩者不知也。昔者堯授舜，舜授禹，天下之歌謡〔一〕朝覲者，遷而從之。文王之時，太公伯夷或居東海，或居北海，相率而歸周。孟津之師，諸侯會者八百。彼皆賢者也，是以一天下如反掌焉。武王之伐紂，旋孟津。是時比干者存，比干固天下之善士也。天下之善士存，天下之望未去也。及比干死，而殷亡矣。晉獻公將伐虢，憚宫之奇，奇固一國之望也。是衣食足，得百姓心，未可也。仁義修，得賢者心，大者王，小者伯。衣食不足，失百姓心，未害。仁義不修，賢者去之，天下雖大，亡矣。

問曰：“古之王者，率由此乎？”曰：“然。”“後之王者，亦由此乎？”曰：“後之王者，似而非者也。古之所謂賢者，非仁無爲，非義不動，可以禮致，不可以利求，百姓以爲望。後之所謂賢者，貪得不厭，詐虐不羞，可以利動，不可以德求，百姓雖欲不往，而能以智數驅之。故古之王者，以禮致賢，而賢者悦服；後之王者，以利致賢，而賢者爲用。故其得賢者之心而王則同，其所以得賢者與賢者之用心則不同。是故古之王者以禮致賢，賢者亦以禮報之。繼而王者，亦必有禮如先王，而後一天下。故不數千百歲，禮不大壞，則不能易姓。後之王者，以利致賢，賢者亦以利待之。繼而王者，亦必使利重如先王，而後一天下。故十歲亦失之，百歲亦失之，利重則易姓矣。”

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〔一〕謡，文淵閣本作“謳”。