明莊論

楚王聘莊子，莊子辭之；魯侯聘顔闔，顔闔逃之。夫賢士君子，固將以不仕爲貴，遠人爲名乎？論之曰：是大不然。子未聞聖王之治世也，上不重任于民，故易從；下不大望于君，故易事。三公九卿大夫士，而天子逸焉。君有常道，臣有常職，民有常業，各當其分而無私焉。故無非常之譽，則無非常之咎；無卓詭之賞，則無憯厲之罰。夫亦安其性命之情而已矣。是故賢士君子，從事于其間而無愧焉，故可仕也。逮德下衰，上之所以任于民者重矣，故常匱而不給；下之所以望于上者深矣，故常危而不安。君失其常道，臣去其常職，民奪其常業，皆私其實而利其名。故有非常之譽，則有非常之咎；有卓詭之賞，則有憯厲之罰，性命不安，而天下大駭。于是時也，賢人君子且羞其所爲，而其國可以從事乎？昔者晉主諸侯而衛人伐陳，及晉人討衛，孔達死之以辭于晉，而世謂之忠。中行之難，趙鞅出奔，董安于自縊以定趙氏，而世稱其材。晁錯爲漢畫策，謫削諸侯，七國發難而錯極刑，宗族灰滅。成帝之時，天文變異，丞相方進受策自殺，以當其咎。故世主待其臣若此也，高位重禄，厚利美貨，不近乎宗廟之犧乎？古之君子未嘗不欲仕也，察主量之奚若，究世治之何如，而後出耳。故從事于道者，道久而逾安；從事于利者，利重而逾憂，斯古今賢士之所以辯也。是莊生所以持竿不顧，顔氏所以遣使者而逃也。昔者大夫種爲越謀吴，既得吴而勾踐殺之；商鞅爲秦立法，既成霸業而惠王族之；韓信爲漢戰勝攻取，既一天下而高帝滅之。三子者，皆其盛者也，而倶若是，又況不及者乎？嗚呼，後之人惟毋從事于刻薄，私其利而求其名，則幾于免矣。(https://www.daowen.com)