七門廟記

嘉祐二年，予爲廬州從事，始以事至舒城，觀所謂七門三堰者。問其居人，其溉田幾何，對曰：“凡二萬頃。”考於圖書，實魏揚州刺史劉馥所造。自魏至今，七百有餘歲云。予於是歎美其功。後二年，校書郎包君廓爲縣主簿，嘗與予語及之。包君謂予曰：“馥信有功，然吾問於耆老，而得羹頡侯信焉。初，漢以龍舒之地封信爲列侯，信迺爲民畎澮舒河〔一〕，以廣溉浸。信爲始基，至馥時廢而復修耳。昔先王之典，有功及民則祀之，若信者，抑可謂有功者乎〔二〕！然吾恨史策之有遺，而吾憐舒人之不忘其思也。今我將爲侯廟祀之，而以馥配，子幸爲我記之焉。”予因曰：“諾。”頃之，包君以書告曰：“廟謹畢事。”予曰：“昔高帝之起，宗室昆弟之有材能者，賈以征伐顯，交以出入傳命謹信爲功。此二人者，裂地爲王，連城數十。代王喜以棄國見省，而子濞亦用力戰王吴。獨信區區，僅得封侯，而能勤心於民，以興萬世之利，其愛惠豈與賈、濞相侔哉？夫攻城野戰，滅國屠邑，是二三子之所謂能殺人者也。與夫闢地墾土，使數十萬之民世世無飢餒之患，所謂善養人者。於以相譬，猶天地之懸絶也。然而賈、濞以功自名，信不見録，豈殺人易以快意，養人不見形象哉！周公之書曰：“民功曰庸。”藉使信生當周公之世，其受賞非賈、濞之所敢望矣。雖然，彼賈、濞之死，泯滅無聞久矣，而信至今民猶思而記之。此所謂“得乎丘民”，而〔三〕世之寵禄，“當時則榮，殁則已焉”者乎！夫事有可繼，君子繼之，不必其肇於己而後爲功也。若劉刺史起於三國亂亡之餘，蒸庶掃地，顧獨以農爲先，事功一立，迄今長存，雖曰脩舊，是可謂功矣。”予既嘉包君之能徇於民，使侯信之美不忘，又其建祀合於先王之法，於是書之。（家集本卷五，《皇朝文鑑》卷八十一，《文章正宗》續集卷十六，周校本、沈校本卷三十二）

【校】

〔一〕河，家集本、沈校本作“所”，周校本原作“何”，後校改爲“得”，句讀當在“澮”字後。(https://www.daowen.com)

〔二〕者乎，家集本作“矣”。

〔三〕而，家集本作“豈”。