一、美的本质

美学（aesthetics）是研究一切与人类审美活动相关的现象及其普遍规律的学问。它是在社会物质生活和精神文化生活的基础上产生和发展起来的。18世纪，德国哲学家鲍姆嘉通（Baumgarten）于1750年出版的《美学》一书，第一次使用了“美学”一词。《美学》的出版在美学发展史上具有划时代的意义，鲍姆嘉通被称为美学之父，他的重大贡献是使美学成为一门有别于哲学、逻辑学、伦理学、艺术学的独立学科。后来经过康德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基等哲学家的努力，美学逐步形成了完整的理论体系。

人类渴求美，欣赏美，创造美。但是，美又是复杂的。它既是情态的，又是理性的；既是实践的，又是思辨的。美学是一门博大精深的学问。有关美的本质问题的研究，一直是美学的核心问题之一。古往今来，中外学者都想探索这一问题的终极答案，但始终没有得到圆满的解答。

审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。庄子说：“天地有大，美而不言。”奥古斯丁说：“美是上帝无上的荣耀与光辉。”俗话也说：“爱美之心人皆有之。”意大利哲学家克罗齐（Croce）在《美学原理》一书中则告诉我们，美在审美关系当中才能存在，既离不开审美主体，又有赖于审美客体。可以认为，人是审美活动的主体。美是精神、美是身体、美是生活（车尔尼雪夫斯基语）、美就是人。因此，美学其实就是哲学的一个分支，美学家的始祖也同样是哲学家的先人，比如，柏拉图、车尔尼雪夫斯基、克罗齐等，令人高山仰止，景行行止。

中国现代美学的奠基者朱光潜说：“美不在心，不在物，而在于心物联系中，是意象的存在。”即是主客体的存在与联系。作为美学研究，包括美与审美的本质和规律，核心是审美意义上的主体。审美意义的美包括对象、特性、本质和根源。美可以是非审美意义上的，比如，生理快感、社会欣悦、伦理赞赏以及其他的非审美意义上的事物特征。美的本质，可以是形象的，可以是感性的，甚至是功利性的和社会性的。

所谓美，可以有社会美、自然美、艺术美、科技美，这是美的基本范畴。美的基本形态，可以是崇高的，可以是优美的，可以是悲剧的，也可以是滑稽的。对人的美德，或者欣赏和审美的角度不同，结果与判定亦不相同。比如，我们都期望爱情故事是美好的、圆满的，但伟大的爱情故事却多以悲剧为结尾。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种悲剧是人们对美好的向往，也应该是美的。(https://www.daowen.com)

作为构成美的感情或者感觉，其因素非常之多，从形体、色彩到和谐、统一，将诸多因素整合起来，形成一个美的感觉、美的感情，我们可以认为是美的画面和情景，或者是美的心灵感验和反应。这就构成了所谓美感的认识论，有很多唯美主义者，比如，黎巴嫩裔美国作家纪伯伦，他说：“美之外，亦无宗教，亦无科学。”因此，医学作为研究人的身体、精神、心理以及人与自然关系、人与人关系的科学，医生作为研究生老病死、健康与疾病以及保护身体、保护精神、保护功能、保护人与自然和谐的职业，都一定和美学及审美密切相关，都一定会在美学或艺术中得到体现。生命最初的频率是真、善、美，我们应该保护这个频率并与之合拍。这是一个美学家和一个医学家所共同期望和共同为之努力的。

不同历史时期，不同的地域和民俗、不同的主体和客体，产生了不同的审美认同、不同的审美考量。从中国的环肥燕瘦，到非洲的面部纹饰；从古代缠足，到现代高跟鞋，审美观念一直发生着变化。无论环肥燕瘦，还是减肥健美，也只是一种境况、观念和潮流。漫画家丰子恺说：“年轻时，环肥燕瘦，各见其好；到老了，胖也不是，瘦也无聊。”诚然，不同时代有彼此相距甚远的哲学家、作家、艺术家和科学家，有不断发展或变化的、纷繁多样的美的观念。我们只能尝其一脔，而未必知其鼎味，却在学习医学和美学中，时常交会，而非邂逅。

美的本质问题的提出，始于柏拉图对美本身和美的事物的区分。他认为“美本身”是一切美的事物的源泉。“这种美是永恒的，无始无终、不生不灭、不增不减的”。古希腊美学的开山鼻祖毕达哥拉斯提出一个在我们看来很奇怪的观点：数是万物的本源。他认为数字是一切事物的本质，当然也就是美的本质。于是他提出“数的和谐就是美”。比如，他认为所有音符都可以还原成数字，而音乐的规律就是数字的规律。毕达哥拉斯最重要的观点是黄金分割。据说他有一天路过一个铁匠铺，觉得打铁的声音特别好听，于是他把打铁的节奏用数字表达出来，得到了黄金分割0.618。黄金分割在我们日常生活中应用非常普遍，比如，五角星当中有五个黄金分割点。从毕达哥拉斯提出数的和谐就是美来看，他的观点就是：美是有规律的，一旦找到这个规律就找到了美的本质。

关于美的本质问题，我国学者主要有以下几种不同的观点：一是认为美是客观的、社会的；二是认为美在自然，美在典型；三是认为美在主观；四是认为美是主客观的统一；五是认为美是生活；六是认为美是和谐；等等。

马克思主义的创始人并没有留下专门的美学论著，但为人们探索美的本质留下了科学的理论基础。马克思主义认为，人类的社会实践（生产劳动）是美的源泉，人的审美意识正是在这种社会实践活动中产生的，离开了生产劳动就不会有美；人类不仅可以按照对象的内在标准去改造自然，而且还可以根据美的规律去创造世界，人类的这种社会实践不仅使人产生了美的渴求，而且通过有目的的改造活动来满足这种美的需要；同时，人类的这种社会实践还改变了人类自身，发展了人的审美意识，人类在自己的创造物——人化的自然上直观地体现了人的自身，显示了人的本质力量，人的本质力量的对象化就是美的本质。