二、流行病学

在世界上许多早期文明中，自然界中的致幻物质对于哲学与宗教思想的形成和发展具有重要作用。美国旧金山政府试图取缔大麻时，曾出现过基督教牧师和其他教派的神父亲自发放大麻以示抗议。大麻是圣油当中的一种重要的组成部分。这种香草和鸦片在旧约中被提到了许多次（到了近代鸦片战争依然有大量的参与鸦片贸易传教士），它们被用来充当以物换物的材料。作为香料，它还被教堂中的神父看作圣油的重要组成部分，和天然麦角生物碱而运用在许多宗教仪式中。比如，Johathan Ott认为，人类最早的哲学与神学思想的萌芽可能就受惠于致幻物质的使用，这可能将致幻剂使用的历史推到新石器时代以前。人类古代文化中有文字确切记载的服用致幻剂的例子有很多。比如，古代印度《吠陀经》中所提到的神圣致幻物质soma，据信是某种致幻菌类，可能与墨西哥Aztec族中的萨满经常食用的“神圣蘑菇”teonanacatl（一种含有psilocybin的蘑菇，被萨满称为“圣肉”）类似。美洲土著人教会（Native American Church）的成员到现在仍然在祭祀活动中食用一种含mescaline（三甲氧苯乙胺）的Peyote（一种主要生长于墨西哥的仙人球）以求“与神对话”，并且美国高等法院批准其使用致幻剂为合法。在今天的巴西，有一种宗教的教徒使用ayahuasca（一种含有致幻剂DMT的植物提取液，俗称“死藤茶”）来达到所需的致幻效果。2004年12月美国高等法院通过决议批准巴西裔美国人教会组织UDV可以在宗教活动中合法使用这种“死藤茶”。这种植物汁液在南美洲亚马逊河谷的土著人中使用已经有非常悠久的历史。中国古代虽然服用致幻剂的确切记载不多，但也有零星的有关服用草药后与神灵沟通的纪录。满族等民族长期盛行萨满教，是否与世界其他地区的萨满一样在进行祭祀仪式中使用某种致幻剂，仍有待研究。(https://www.daowen.com)